Definição. A automotivação cosmoética é a intenção qua lificada desencadeadora do autodesempenho e da au to ma ni fes ta ção nas ações, visando à eficácia evolutiva.
Sinonímia: 1. Autoortomotivação. 2. Automotivação correta. 3. In-tencionalidade. 4. Prontidão cosmoética.
Antonímia: 1. Autodesmotivação. 2. Autodesânimo. 3. Acídia. 4. Motivação patológica.
Priorização. A automotivação cosmoética determina o senso de priorização das diretrizes evolutivas essenciais da consciência. É in-dispensável o livre arbítrio maduro e a escolha correta de prioridades ne-ces sárias ao melhor desempenho consciencial. A autopriorização evo-lutiva está intimamente ligada à lei do maior esforço ampliando as con-quistas conscienciais.
Dinamizador. No âmbito da Voliciologia, a autolucidez volitiva é elemento desencadeador de pensenes direcionados aos objetivos al-mejados e estruturados intraconsciencialmente para atuar enquanto di-namizador evolutivo necessário, tornando a intencionalidade real e efe-tiva. A vontade requer a consequente ação.
Meta. A força motriz das realizações automotivadas impulsiona a consciência à ação e a concretizar os objetivos pro postos. Assim, de-pendem da vontade pessoal o avanço evolutivo e a holomaturidade. A potencialização máxima parte do que a consciência já sabe e pode fazer, a partir, determinada meta prioritária estipulada. Para isso ocorrer, é de fundamental importância a organização consciencial.
Intenção. A qualidade da intencionalidade dos pensenes refina o ho lopensene dominante. Essa qualidade aliada à autodeterminação e ao autodiscernimento são fatores importantes enquanto capacidades da consciência em assumir as diretrizes do processo evolutivo pessoal.
Definição. “A liberdade da vontade é a condição cos mo ética e in-substituível de poder pensar, sentir e agir li vre men te nas di ver sas cir-cunstâncias existenciais, simples ou com plexas, diante das pos si bilidades de decisões, escolhas e di re cionamentos, con du to res ou cons tritores da evolução” (V. Daou, Dulce; Vontade: Cons ci ên cia Inteira; Foz do Iguaçu, PR; As
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Sinonímia: 1. Liberdade volitiva. 2. Livre alvedrio; li vre ar bí trio. 3. Liberdade de escolha. 4. Poder de escolha. 5. Au to no mia e volutiva.
Antonímia: 1. Determinismo. 2. Restrição volitiva. 3. In ter prisão grupocármica. 4. Coerção volitiva. 5. Heteronomia.
Autoquestionamento. Nas autovivências, esta experi mentadora observou que a meta do perdão seria um processo a ser conquistado a par tir da vontade pessoal para este fim. Nesse pro cesso do perdão, im portava questionar: Para que e como conquis tar o perdão?
Sondagem. O movimento pessoal foi saber o que queria mu dar na própria vida, quais as consequências e as repercussões das autodecisões e, por último, como atingir as metas propostas. Realizada a sondagem pela melhor escolha, do melhor para to dos e filtradas as informações re-levantes, decidiu colocá-las em prática, visando a ampliação da au to mo-tivação e do au to co nhe cimento.
Autopensenidade. A mudança das per cep ções e das rea ções emo-cionais geradas, a partir da alteração de atitude pen sênica e energética em relação a fatos geradores de desconfortos e mágoas, representam a compreensão.
Passado. Ao se desprender do passado, é possível a consciência li-berar a passagem de energias mais homeostáticas e, consequentemente, trazer tranquilidade e leveza à vida em neoestágio de autolucidez. Esta conquista demanda autesforço e autodomínio das energias conscienciais (ECs) para a aqui si ção de novo patamar energossomático e neopatamar de vida (V. capítulo 19).
Conquistas. Eis, por exemplo, em ordem alfabética, 7 conquistas experienciadas pela conscin autodeterminada em inves tir em novo pa-drão de manifestação pessoal e automotivadora do perdão:
1. Autoconfiança: a autopensenidade confiante no bem-estar pes-soal e em conquistar neopatamar evolutivo.
2. Autodefensividade: a autodefesa energética na superação da condição de esponja bioenergética.
3. Autodesassedialidade: a autodesassedialidade referente à eli-mi nação de rueli-minação de mágoas e ressentimentos e dos eventuais as-sédios extrafísicos.
4. Companhias: a intimidade com o amparador ex tra fí si co pes so al no novo padrão médio das companhias intra e ex tra fí sicas.
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5. Energoflexibilidade: o neopatamar energossomático e os efei-tos positivos das exteriorizações energéticas interas sis ten ci ais.
6. Equilíbrio emocional: a imperturbabilidade emo ci o nal ao ad-quirir maior higidez pensênica.
7. Interassistencialidade: a transposição da criticidade em interas -sistencialidade imediata.
Automotivação. A partir dessas conquistas experienciadas, im-porta enfatizar o fato de os pensenes automotivadores da condição do perdão produzirem a desdramatização de variadas situações vivenciadas no passado.
Desdramatização. Ao desdramatizar as interrelações pessoais, há a possibilidade de ocorrer mudanças na realidade intraconsciencial, dei-xando a consciência de ser a vítima in defesa das circunstâncias. Assim, o perdão proporciona visão mais ampla de contextos, a desvinculação do emocionalismo e a libertação de sentimentos negativos, indicando novos posicionamentos decorrentes da flexibilidade cognitiva e prio ri-tária de valorizar a o portunidade de aprender o tempo todo.
Higidez. A higiene mental inicia na vontade consciencial de manter a ortopensenidade em situações-gatilhos pensênicas e autoassediadoras ligadas à baixa autestima. Na autopesquisa, a consciência reconhecerá essas situações e o modo pelo qual elas atuam na convivialidade diuturna.
Autodiscernimento. Neste contexto, a atitude mental de orde-nação autopensênica pode mudar a vida das consciências predispostas a liber tar as amarras do emocionalismo e alcançar a pacificação íntima.
Conclusão. O respeito cosmoético à liberdade pensênica das ou-tras consciências leva à flexibilidade no con ví vio, posturas in te ras sis-tenciais, intercompreensão, autorresponsabilização evolutiva, au tem-pe nho continuado em manter a libertação e a autolucidez, tem-per mi tindo o aumento da autossuficiência e interassistência.
Posicionamento. Assim, a consciência sincera e automotivada no desenvolvimento produtivo da existência, busca a autevolução lúcida. A automotivação cosmoética, mantida perma nentemente, amplia a au-to disciplina pensênica, a auau-torganização e a disposição para realizar as re ciclagens conscienciais necessárias.
Autodefesas. “Se existe sinceridade e automotivação autêntica, a cons cin sempre descobre os mecanismos pelos quais se defende. Assim
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se corrige, de fato, na vida prática” (v. Vieira, Valdo; 700 Experimentos da Cons cienciologia; Foz do Iguaçu, PR; Associação Internacional Editares; 2013; página 660).
a
automotivação cOsmOética,
aliadaà autorganização e ao autodiscerni
-
mento
,
é a base para se viver sadiamentee melhor na cotidianidade diuturna
.
Questões. Você, leitor ou leitora, utiliza o livre arbítrio cosmo-ética e evolutivamente? Age emotivamente ou racionalmente? Visa o es-sencial e evolutivo?
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