m a is in te re ssa n te d o q u e d iscu tir o g ra u d e “ ru p tu ra ” ou o te or “ re volu cion á rio” d o e m p re e n d im e n to p a u lista é d e sve n -d a r os p roce ssos socia is con cre tos q u e org a n iza va m a s tra m a s d e socia b ilid a -d e e n tre p e rson a g e n s h u m a n os re a is. E isso M ice li fa z com p rim a zia , com b i-n a i-n d o u m a lii-n g u a g e m rig orosa , m a s vi-va e lím p id a , com u m a visã o g e n e rosa d os a rtista s a n a lisa d os. O b via m e n te , o â n g u lo e scolh id o cob ra u m p re ço – o e s-va zia m e n to d a d im e n sã o p olítica m a is a m p la , q u e org a n iza va in ú m e ra s tra n s-form a çõe s n a vid a socia l n os a n os 20 e re coloca va e m te rm os n ovos o te m a d o “ n a cion a l” . M a s n ã o se p od e te r tu d o, e a coe rê n cia te órico-m e tod ológ ica d o a u tor g a ra n te u m a in ve stig a çã o ín te g ra e a n a litica m e n te p od e rosa , q u e ilu m in a a sp e ctos ob scu re cid os d e u m ob je to já tã o e stu d a d o e coloca n ovos ca m in h os p a ra a p e sq u isa sociológ ica .
POM PA, Crist ina. 2003. Religião como t radução: missionários, Tupi e Tapuia no Brasil colonial. Bauru, SP: EDUSC/ ANPOCS. 444 pp.
João Azevedo Fernandes
De p a rta m e n to d e H istória , UFPb
Q u a n d o se ob se rva o p a n ora m a a tu a l d a h istória in d íg e n a n o Bra sil, se ja n o q u e se re fe re a os livros p u b lica d os, se ja n o q u e ta n g e a os tra b a lh os a p re se n ta -d os e m con g re ssos, é fá cil p e rce b e r q u e e ste ca m p o d e e stu d os p a ssa p or u m vi-g oroso p roce sso d e a m a d u re cim e n to e p rofission a liza çã o. Até os a n os 80, p e lo m e n os, se ria q u a se im p ossíve l e n con -tra r u m h istoria d or d isp osto a ve r n os ín d ios a lg o m a is d o q u e “ vítim a s” , p a s-siva s e q u a se irre le va n te s, d o g ra n d e p roce sso d e in te g ra çã o d o te rritório b ra -sile iro a o “ siste m a m u n d ia l” .
H oje , g ra ça s a tra b a lh os d e a u tore s com o J oh n M on te iro, Ron a ld o Va in fa s, Ron a ld Ra m in e lli e M a ria Re g in a C e -le stin o (p a ra cita r a p e n a s a lg u n s h isto-ria d ore s), é ca d a ve z m a is d ifícil d e ixa r d e re con h e ce r q u e a s socie d a d e s in d íg e n a s, e su a s d in â m ica s socia is e cu ltu -ra is, re p re se n ta -ra m u m fa tor cru cia l n a form a çã o d a Am é rica colon ia l p ortu -g u e sa e , p or e xte n sã o, n a form a çã o d a p róp ria socie d a d e b ra sile ira . É n e sse con te xto q u e d e ve m os com e m ora r a p u b lica çã o d a te se d e d ou tora d o – ve n ce d ora , e m 2003, d o C on cu rso C N Pq -AN PO C S d e O b ra s C ie n tífica s e Te se s Un ive rsitá ria s e m C iê n cia s Socia is – d e C ristin a Pom p a , te se q u e , e m b ora d e fe n d id a e m u m a p ósg ra d u a çã o d e An -trop olog ia (Un ica m p ), re p re se n ta u m a in e stim á ve l con trib u içã o à h istoriog ra -fia b ra sile ira .
M u n id a d e u m sólid o con h e cim e n to d a b ib liog ra fia a n trop ológ ica , e d e u m a a d m irá ve l p roficiê n cia n o m iste r d o h is-toria d or, a a u tora e scre ve u u m a h istória d a e va n g e liza çã o d os p ovos in d íg e n a s n o Bra sil colon ia l, ta re fa a q u e se d e d i-ca ra m , e m p e ríod os e com ob je tivos m u ito d istin tos, a u tore s tã o d ísp a re s q u a n to Se ra fim Le ite ou Lu iz Fe lip e Ba ê ta N e ve s. Dife re n te m e n te d e a m-b os, p oré m , C ristin a Pom p a n ã o vê n e s-se p roce sso d e e va n g e liza çã o u m a im -p osição – -p ositiva ou n e g a tiva – d o colon iza d or sob re u m a m a ssa a m orfa e in -d e fe sa -d e in -d iví-d u os in con scie n te s -d a ca tá strofe q u e se lh e s a b a tia .
A a u tora critica , com ve e m ê n cia , o b in a rism o v e n c e d or x v e n cid o e vê n a e va n g e liza çã o, m a is d o q u e u m a im p osiçã o, u m com p le xo p roce sso d e tra d u -çõe s m ú tu a s, n o q u a l os m ission á rios e u rop e u s lia m a s p rá tica s e d iscu rsos in d íg e n a s com ch a ve s d e in te rp re ta çã o re tira d a s d os te xtos b íb licos e d o p a g a n ism o clá ssico, e n q u a n to os p róp rios ín -d ios p e rce b ia m n os m ission á rios se re s
RESEN HAS 211
se m e lh a n te s a os se u s p a jé s e ca ra íb a s, com e xtra ord in á rios p od e re s d e cu ra e d e com u n ica çã o com a a lte rid a d e . A con trib u içã o m a is orig in a l d e C ristin a Pom p a , p oré m , é p e rce b e r q u e , d u ra n te e sse lon g o p roce sso d e e va n g e liza çã o/ tra d u çã o, n ã o a p e n a s se troca ra m se n ti-d os e im a g e n s, m a s se cria ra m n ovos p a ra d ig m a s d e in te rp re ta çã o d a re a li-d a li-d e e sp iritu a l li-d a colôn ia , p a ra li-d ig m a s q u e re p re se n ta m o su rg im e n to d e u m a ve rd a d e ira lóg ica m e stiça (p a ra u sa r, ta l com o fa z Pom p a , a e xp re ssã o d e Se rg e G ru zin sk i).
De ssa form a , os m ission á rios con s -tru íra m – com os tijolos d os m itos e ritos n a tivos, e com a s e stru tu ra s d o p a g a n is-m o clá ssico e d o is-m ile n a risis-m o is-m e d ie va l – tod a u m a re lig ião in d íg e n a , com se u s “ d e u se s” (com o Tu p ã , fig u ra m e n or n a cosm og on ia tu p i), se u s d ilú vios e a p o -ca lip se s, e se u s “ sa ce rd ote s” , e m u m a a titu d e a b solu ta m e n te n e ce ssá ria p a ra a su p e ra çã o d a p rin cip a l d ificu ld a d e e n con tra d a p e los m ission á rios n o Bra -sil: a a u sê n cia d e u m a re lig iã o p a g ã , co-m o tin h a co-m In ca s e Aste ca s, coco-m a q u a l p u d e sse o cristia n ism o trid e n tin o se d e -fron ta r e , g loriosa m e n te , d e rrota r.
O s n a tivos, p or se u tu rn o, m ostra -ra m -se a d m i-ra ve lm e n te p rop e n sos a a ce ita r e ssa s con stru çõe s d os m ission á -rios, m a s m od ifica n d o-lh e s os se n tid os, e coloca n d o-a s p a ra tra b a lh a r e m se u s p róp rios te rm os. Assim , a s “ sa n tid a d e s” d os Tu p in a m b á (com su a s “ ig re ja s” , “ p a p a s” e “ m ã e s d e De u s” ), b e m com o a “ Rom a ” d os ta p u ia s (e m q u e se a d ora va o “ d e u s” Va ora k id za n ), re p re se n -ta m tra d u çõe s in d íg e n a s d os ritos e d a m itolog ia cristã , tra d u çõe s q u e fu n cio-n a va m com o u m jog o d e e sp e lh os, o q u a l, p or u m la d o, a ju d a va a a n u la r a e xclu sivid a d e e u rop é ia d o con ta to com a a lte rid a d e e sp iritu a l e , a o m e sm o t e m-p o, con trib u ía m-p a ra a con stru çã o d e n o-va s id e n tid a d e s in d íg e n a s (e m e stiça s)
e m u m con te xto d e ra d ica l m ob ilid a d e e d e se stru tu ra çã o socia is.
A d ivisã o d o livro e m d u a s p a rte s, se n d o a p rim e ira d e d ica d a à m issã o e n tre os Tu p in a m b á e a se g u n d a à ca te -q u e se d os ta p u ia s, re p re se n ta m a is d o q u e u m a con ve n iê n cia d id á tica ou u m a im p osiçã o cron ológ ica . Pom p a d e m on s-tra , com a b u n d â n cia d e a rg u m e n tos e fon te s, q u e a se g u n d a fa se foi con stru í-d a sob re a s b a se s form u la í-d a s í-d u ra n te o con ta to com os p ovos d e lín g u a s tu p i d a costa b ra sile ira . Q u a n d o os m ission á rios se d e fron ta ra m com a m iría d e d e p ovos q u e h a b ita va m os se rtõe s, o fize ra m a p a rtir d a s ch a ve s d e in te rp re ta çã o q u e h a via m d e se n volvid o n a s m issõe s d o li-tora l.
A p róp ria n oçã o d e t ap u ia e ra h e rd e ira rd ire ta rd a a n trop olog ia (e rd os p re -con ce itos) d os Tu p in a m b á : os p ovos d o se rtã o e ra m “ b á rb a ros” p or se re m , e m q u a se tu d o, in ve rsõe s d o se r Tu p in a m-b á . Era m n ôm a d e s, n ã o cu ltiva va m a m a n d ioca , n ã o b e b ia m ca u im d e ve g e -ta is cu ltiva d os (com o a m a n d ioca ou o m ilh o), d e vora va m os p róp rios m ortos e e ra m a d e p tos d e u m tip o d e g u e rra volta d a a o e xte rm ín io d o in im ig o, ca ra cte -rística s q u e os d ife re n cia va m d os h a b i-ta n te s n a tivos d o litora l. À d istin çã o to-ta liza n te e u rop e u (cristã o) x n ativ o (p a g ã o), com a q u a l os m ission á rios in icia -ra m se u p rose litism o, su ce d e u -se a d i-cotom ia litoral (in clu in d o-se a í os ín d ios a lia d os) x se rtão, e m q u e o se g u n d o te r-m o re p re se n ta va o lu g a r d o p e ca d o – u m rif fu g iu m p e c c a t o ru m , com o d iz a a u tora (:275) – e d a d e su m a n id a d e .
Tu p in a m b á d e n om in a va m “ ta p u ia s” re p re se n tou , a té a g ora , u m ve rd a d e iro b u ra co n e g ro p a ra a h istoriog ra fia . N a m a ior p a rte d os ca sos, os h istoria d ore s lim ita ra m -se à d ifícil ta re fa d e te n ta r id e n tifica r a lg u n s d e sse s p ovos, n o se io d a con fu sã o “ e tn on ím ica ” d e d ocu m e n -tos e re la -tos d e va lor e tn ológ ico m u ito va riá ve l.
C ristin a Pom p a ta m b é m re a liza e s-se tip o d e a n á lis-se , m a s va i m u ito m a is a lé m . De p osse d e d ocu m e n ta çã o in é d i-ta – com o a n otá ve l Re lation , d e Be r-n a rd d e N a r-n te s –, a lé m d e d ocu m e r-n tos já p u b lica d os, m a s d e d ifícil a ce sso à m a ioria d os p e sq u isa d ore s b ra sile iros (com o a s m u ita s ca rta s je su ítica s p u b lica d a s e m la tim ), a a u tora e scre ve a lg u -m a s p á g in a s -m e -m orá ve is n o ca -m p o d a a n trop olog ia h istórica . Su a a n á lise d a “ ca p itu la çã o” a ssin a d a , e m 1692, p e lo g ove rn a d org e ra l d o Bra sil e p or C a n in -d é , “ re i” -d os ta p u ia s J a n -d u in s, m ostra o a lca n ce d a a d a p ta çã o ta p u ia a o ce rim o-n ia l e à s re g ra s d ip lom á tica s d os coloo-n i-za d ore s, m a s m ostra ta m b é m com o os p róp rios colon iza d ore s a d a p ta va m su a s p rá tica s a o sa b or d a s circu n stâ n cia s: a fin a l, ja m a is se p e n sou e m a ssin a r tra -ta d os ou ca p itu la çõe s com os Tu p in a m-b á , d u ra n te a s g u e rra s d os sé cu los XVI e XVII.
É n o tra ta m e n to d a s p rá tica s e va n -g e liza d ora s, con tu d o, q u e a m e tod olo-g ia u tiliza d a p or C ristin a Pom p a a tin olo-g e se u s re su lta d os m a is p rofícu os. Ta l co-m o ocorre u d u ra n te a e xp e riê n cia co-m is-sion á ria e n tre os Tu p in a m b á , os re lig io-sos e u rop e u s p rocu ra ra m , e m m e io à s cre n ça s “ rid ícu la s” (:348) d os ín d ios, e le m e n tos q u e con fig u ra sse m a p re se n -ça d e u m a “ cre n -ça ” , n ã o a p e n a s e m a l-g o, m as e m alg u é m (:349). Pom p a fa z, e n tã o, u m a “ a rq u e olog ia ” d a re lig iã o d os ta p u ia s (n o ca so, d os Ka riri), ta l com o a p re se n ta d a n a s d e scriçõe s d os ca -p u ch in h os fra n ce se s, m ostra n d o q u e os
ritos n a tivos fora m “ cristia n iza d os” p e -los m ission á rios e , o q u e é a in d a m a is in te re ssa n te , cristia n iza d os a p a rtir d e u m a le itu ra tu p in iz ad a d o cristia n ism o. Isto fica cla ro, p or e xe m p lo, q u a n d o se p e rce b e q u e , n os ca te cism os e scritos e m lín g u a k a riri p e los fra n ce se s, o n o-m e d e De u s é “ Tu p ã ” , e n q u a n to Ba d zé (p e rson ifica çã o ta p u ia d a fu m a ça d o ta -b a co, e n te n d id a com o u m ve ícu lo d e com u n ica çã o e n tre a s e sfe ra s h u m a n a e su p ra -h u m a n a ) é ch a m a d o d e “ Pa i G ra n d e ” , o p aí-g u açu d a lín g u a g e ra l, te rm o p e lo q u a l os b isp os e ra m tra d u zid os n o izid iom a zid os Tu p i (:352). Bu sca va -se , ta l com o foi fe ito e n tre os Tu p in a mb á , con e xõe s e n tre a s “ cre n ça s” d os ta -p u ia s e a s tra d içõe s ju d a ico-cristã s, n a e sp e ra n ça d e se con firm a r a te se d a u n i-d a i-d e i-d o g ê n e ro h u m a n o e a visã o i-d os ín d ios com o o g e n u s a n g e lic u m , q u e d e ve ria se r con ve rtid o p a ra q u e se p u -d e sse ch e g a r a o fim -d os te m p os, ta l co-m o d e scrito p e la s p rofe cia s co-m ile n a rista s q u e ta n to in flu e n cia ra m o p roje to e va n -g e liza d or n a Am é rica .
M u ito m a is p od e ria se r d ito a re s p e ito d a s q u a lid a d e s d e ste livro: p od e -ria cita r, p or e xe m p lo, a b e líssim a d e s-criçã o d a s form a s p e la s q u a is os n a tivos d o se rtã o se a p rop ria ra m – “ ta p u iza -ra m ” , p od e r-se -ia d ize r – d o cristia n is-m o “ tu p in iza d o” q u e os is-m ission á rios lh e s ofe re cia m , b e m com o a s e xce le n te s a n á lise s d e a lg u n s e q u ívocos com e -tid os p e la a n trop olog ia e p e la h istorio-g ra fia n o tra to d a d ocu m e n ta çã o e d os re la tos sob re o con ta to in te ré tn ico n o Bra sil d os p rim e iros sé cu los. Su a d e s -con stru çã o d o m ito d a “ Te rra se m M a l” – n oçã o cu ja p op u la rid a d e n a b ib liog ra fia a ca d ê m ica é in ve rsa m e n te p rop or cion a l a o se u la stro d ocu m e n ta l – é la -p id a r, b e m com o su a crítica corrosiva d os e q u ívocos e om issõe s (à s ve ze s d e -lib e ra d a s) e xiste n te s n a s tra d u çõe s e tra n scriçõe s d os te xtos clá ssicos.
RESEN HAS 213
Em su m a , Re lig ião com o trad u ção ofe re ce -n os n ã o a p e n a s u m a visã o orig in a l a re sp e ito d e u m te m a cru cia l p a -ra a h istoriog -ra fia e p a -ra a a n trop olog ia h istórica n o Bra sil, m a s ta m b é m a b re u m a sé rie d e p orta s p a ra n ova s p e sq u i-sa s q u e a p rofu n d e m os ca m in h os a b e r-tos p e la a u tora , e sp e cia lm e n te n o q u e d iz re sp e ito à ca te q u e se n o se rtã o, e a se u p a p e l n a con stru çã o d a cu ltu ra e d a s re lig iosid a d e s p op u la re s. A a b e rtu -ra d e n ovos h orizon te s re p re se n ta , a m e u ve r, a p rin cip a l q u a lid a d e d e ste li-vro, e se é ve rd a d e q u e a lg u m a s ob ra s já n a sce m clá ssica s, e sta é , ce rta m e n te , u m a d e la s.
SINGLY, François de (org.). 2001. Fa-mille et individualisat ion.Paris: Har-mat t an. 2 vols. 199 pp.
Rogéria Campos de Almeida Dut ra
Dou tora n d a , PPG AS/ M N / UFRJ
Esta cole tâ n e a re p re se n ta p a rte sig n ifi-ca tiva d a s d iscu ssõe s su scita d a s n o co-lóq u io in te rn a cion a l sob re “ Fa m ília e In d ivid u a liza çã o” , org a n iza d o p or Fra n -çois d e Sin g ly – p rofe ssor d a Un ive rsi-d a rsi-d e rsi-d e Pa ris V – ju n to com u m g ru p o d e jove n s d ou tore s e d ou tora n d os d o C e n tre d e Re ch e rch e s su r le s Lie n s So-cia u x. Sã o d ois volu m e s e 27 ca p ítu los, ca ra cte ristica m e n te cu rtos e h e te rog ê -n e os, q u e a p re se -n ta m com o p rop ósito a m e lh or com p re e n sã o d a s fa m ília s con -te m p orâ n e a s ocid e n ta is e m fa ce d e u m a n ova con ce p çã o d e in d ivíd u o, su a re la -çã o com g ru p os d e p e rte n cim e n to e , e m p a rticu la r, com a fa m ília .
É n o p e rcu rso h istórico d o p e ríod o m od e rn o-con te m p orâ n e o q u e a ssisti-m os à con solid a çã o d o in d ivid u a lisssisti-m o; à con stru çã o d o in d ivíd u o p e lo d e s -p re n d im e n to in te rior e e xte rior d a s
form a s d e vid a socia l e form u form p roce sso g ra d a tivo, e n ã o lin e a r, d e con q u ista d a in -d e p e n -d ê n cia in -d ivi-d u a l e -d a -d ife re n ça p e ssoa l. O s a u tore s a p re se n ta m com o re cu rso d e re fle xã o sob re a s re la çõe s e n tre in d ivíd u o e socie d a d e n a s socie d a d e s con te m p orâ n e a s a d istin çã o e n -tre “ a u ton om ia ” e “ in d e p e n d ê n cia ” (con ce itos d e Ala in Re n a u t). A “ a u ton o-m ia ” re fe re -se a o d e se n volvio-m e n to d a a u torid a d e fu n d a d a n a ra zã o e n a von -ta d e , com a q u a l o in d ivíd u o re sg a -ta p a ra si a re sp on sa b ilid a d e sob re o p ró-p rio d e stin o. A “ in d e ró-p e n d ê n cia ” a sso-cia -se à con stru çã o d o in d ivíd u o a u to-su ficie n te , “ se m d e p e n d e r d e n in g u é m ” , e m u m a a titu d e e xce ssiva m e n te a u to-ce n tra d a . N ã o sã o d istin çõe s e sta n q u e s, m a s m om e n tos d e u m m e sm o fe n ôm e n o q u e re ve la m a com p le xid a d e e o ca -rá te r m u ita s ve ze s p a ra d oxa l d o p roce s-so d e in d ivid u a liza çã o. A e xa ce rb a çã o d a in d e p e n d ê n cia p od e g e ra r, e m ú lti-m a in stâ n cia , o colti-m p rolti-m e tilti-m e n to d a p róp ria a u ton om ia , a o p ossib ilita r a e xistê n cia d o in d ivíd u o d e s-con e cta d o, d o su b je tivo se m o in te r-su b je tivo. A p róp ria d in â m ica socia l a p re se n ta d a n e ste con ju n to d e p e sq u isa s n os su g e re q u e o in d ivid u a lism o é vive n cia d o n a b u sca d o e q u ilíb rio e n tre e sta s d u a s in s-tâ n cia s, d ia n te d o “ ou tro” .
