RESEN HAS 195
N o ca so, os p roce ssos le va m -n os a o a u g e e d e ca d ê n cia d os sa n tu á rios d e La Rioja , à e scolh a d os fa tos re p re se n ta tivos e à s org a n iza çõe s loca is d os m e s -m os, fru to, e -m g ra n d e -m e d id a , e co-m o já cita m os, d o d iá log o q u e a s d ife re n te s con fig u ra çõe s re g ion a is m a n tê m e n tre si, m a s re su lta d o ta m b é m d a s top olo -g ia s loca liza d a s, d os re -g istros e sp e cífi-cos e sp a cia is, n a tu ra is ou se xu a is, e n tre ou tros, a rticu la d os e m ca d a u m d e sse s sa n tu á rios.
N ã o h á com o n e g a r q u e a lg u n s d os com e n tá rios a n te riore s vê m se n d o lu g a rcom u m d a s re visõe s te órica s re ce n te s sob re d u a lism os ta is com o e stru tu -ra / p roce sso, ou cu ltu -ra / h istória ; o d ifí-cil, p oré m , é in corp orá -los à a n á lise , e m-p re ita d a q u e n os m-p a re ce orie n ta r a tod o m om e n to a p lu m a d o a u tor, com o e le p róp rio e xp õe n a s con clu sõe s. E ta lve z h a ja lu g a r a q u i p a ra u m a crítica form a l d a org a n iza çã o d o te xto, m a is con cre ta -m e n te à a u sê n cia d e u -m a in trod u çã o te órica q u e orie n te o le itor q u a n to à n o-vid a d e d a a b ord a g e m , ou q u e su b lin h e o con te xto te órico m a ior d a re lig iosid a -d e , e m q u e e sta a n á lise -d os sa n tu á rios rioja n os se situ a e , p or isso, p rop õe . (N ã o é se m p re q u e a e tn og ra fia e a h istorio-g ra fia se d ã o a s m ã os com ta n ta e m p a tia com o n o p re se n te e stu d o, ou q u e m itos, ritos, icon og ra fia e p olítica sã o u sa d os sim u lta n e a m e n te n os m e sm os e ixos in te rp re ta tivos.) Pa re ce m e q u e u m a a n á lise q u e visa a ju n çã o d e té cn ica s e stru -turalistas e historiográficas, e que está tã o p re ocu p a d a com a sin ta xe d a s e stru tu -ra s com o com su a se m â n tica , m e re ce ria a lg u m a s e xp lica çõe s te órica s p ré via s.
Se m d ú vid a , o livro in te re ssa rá a os e stu d iosos (ou cu riosos) d a re lig iosid a -d e e m g e ra l, ou a in -d a a os q u e q u e ira m sa b e r m a is sob re a s con e xõe s e n tre m i-to e h istória , e n tre a cu ltu ra p op u la r e a e ru d ita , e n tre o sa g ra d o e o p rofa n o. Is-so n ã o fica tã o cla ro n o com e ço, a n ã o
se r q u e se le ia m a n te s a s con clu sõe s: “ El le ctor a visa d o la s id e n tifica rá p e r-fe cta m e n te a lo la rg o d e la d e scrip ción ” , e scre ve o a u tor n a s p rim e ira s p á g in a s, m a s n e m tod o le itor…
O livro, p re n h e d e d a d os con cre tos – h istóricos e e tn og rá ficos – e com u m a a m b içã o te órica d e lon g o a lca n ce – e mb ora n ã o se ja mb e m e xp licita d a –, situ a -se , com o o le itor a ve za d o já te rá a d ivi-n h a d o p e lo títu lo, e m u m a filia çã o ilu s-tre : a s form a s e le m e n ta re s d e Du rk h e im , e a s com p le xa s d o a n trop ólog o e h istoria d or e sp a n h ol C a ro Ba roja . En tre ta n -to, se p e lo te m a e p e la s p rob le m á tica s d e ve m u ito a o p rim e iro, m a is m e p a re -ce se a p roxim a r d o se g u n d o n os ca m i-n h os e scolh id os p a ra re solvê -la s. Afa s-ta n d o-se d os e xce ssos h e b ra icos d e Du rk h e im , d os d e u se s in te rn a cion a is d a s “ form a s e le m e n ta re s d a vid a re li-g iosa ” , o a u tor op ta p e la com p le xid a d e d o loca l. An te s q u e re força r a s se m e lh a n ça s p a ra a lca n ça r u m g ra n d e p rin -cíp io u n ifica d or, se ja o “ sa g ra d o” , se ja a “ socie d a d e ” , C a la via in clin a -se p e la s “ re lig iosid a d e s” , p e los siste m a s loca is n ã otota liza n te s, in se rin d o e n tre o sa -g ra d o e o socia l a s e stra té -g ia s d os re -g is-tros re g ion a is e a lóg ica d a h istória .
GIUM BELLI, Emerson. 2002. O f im da religião: dilemas da liberdade
religio-sa no Brasil e na França. São Paulo:
At t ar Edit orial. 456 pp.
M arcelo Camurça
Prog ra m a d e Pós-G ra d u a çã o e m C iê n cia s d a Re lig iã o/ UFJ F
O fim d a re lig ião, títu lo im p a cta n te , à
con d içã o e stru tu ra n te d a socie d a d e , e m-b ora se m a n te n d o p re se n te n a s m e n te s d os h om e n s. N a ob ra d e G iu m b e lli, se m d ú vid a , p od e se e sta b e le ce r u m a re -m issã o à p rob le -m á tica g a u ch e tia n a , m a s, p a ra n osso a u tor, a id é ia d e “ fim ” e stá re la cion a d a à fin alid ad e d a re lig iã o n a socie d a d e con te m p orâ n e a , e se h á u m se n tid o d e fin aliz ação, e ste e stá n a
ru p tu ra com a id é ia d e op osiçã o e n tre re lig iã o e m od e rn id a d e . O a rg u m e n to d o livro visa d e m on stra r q u e re lig iã o e m od e rn id a d e e n tre te ce m u m a re d e vi-va d e re la çõe s , m e sm o q u e m e d ia d a s
p e lo con flito, re la tiviza n d o o p ostu la d o
d a se p a ra çã o d e com p e tê n cia s. Aliá s, a ch a ve d e e n tra d a n a q u e s-tã o sã o a s con trov é rsias q u e e n volve m
tod os os a g e n te s p e rtin e n te s à s d u a s d i-m e n sõe s. Assii-m , G iu i-m b e lli re toi-m a u i-m a p e rsp e ctiva (e u m a m e tod olog ia ) q u e já e sta va p re se n te n o se u livro a n te rior, O cu id ad o d os m ortos, e q u e ve m se
torn a torn d o u m a m a rca d istitorn tiva d o se u fa -ze r a n trop ológ ico – e m q u e , a lé m d e e le g e r a p e rsp e ctiva d e e xp lora r con trové rsia s, p rocu ra se d e m a rca r d e p ostu -ra s “ clá ssica s” d e u m a an trop olog ia d a re lig ião q u e se g m e n ta a re lig iã o e m re
-la çã o a o se u e n torn o, p rioriza n d o-a a p a rtir d e con ce itos-ch a ve com o m ito, ri-to, m a g ia e tc., e d o trab alh o d e cam p o,
fu n d a d o n a p e rm a n ê n cia d o p e sq u isa -d or n o m e io p e sq u isa -d o com o form a -d e ob te r in te lig ib ilid a d e d e su a s cre n ça s e p rá tica s, con d içã o p a ra g e n e ra liza çõe s p oste riore s.
Em re la çã o à d e m a rca çã o e m fa ce d a p rim e ira p ostu ra , n ã o h á n a su a “ e tn og ra fia ” u m ca m p o ou ob je to p rivile -g ia d o, m a s vá rios: m in oria s re li-g iosa s, Esta d o, a ssocia çã o d e fa m ilia re s, m íd ia , cie n tista s socia is, re u n id os e m torn o (d e form a con trov e rsa) d e su a p rob le m á tica .
Aq u i p od e m os situ a r su a d é m arch e ta n
-to d e n tro d o e n foq u e d e u m a “ a n trop olog ia d a s socie d a d e s com p le xa s” q u a n
-to d e u m a “ a n trop olog ia d a s m e d ia çõe s e d e cód ig os com p a rtilh a d os” (m e sm o q u e p e la d isp u ta e con trové rsia ). N o q u e ta n g e à d e m a rca çã o v isàv is a se
-g u n d a p ostu ra , o a u tor op ta p e lo re cu r-so a fon te s te xtu a is e d iscu rsiva s, e xa u s-tiva m e n te tra b a lh a d a s e m a rq u ivos, b b liog ra fia “ n a tiva ” , im p re n sa e tc., d e i-xa n d o cla ro a re cu sa e m tom a r os te xtos com o “ tota lid a d e s a u tocon tid a s e a u tosu ficie n te s” (:59) e a d e cisã o d e a b ord á -los e m te rm os d a s con d içõe s d e su a p ro-d u çã o e ro-d os e fe itos q u e g e ra m e n tre os a g e n te s e n a socie d a d e .
Alé m d isso, o e m p re e n d im e n to d a p e sq u isa d os te xtos re a liza d o n a Fra n ça re ve la a d e se n voltu ra d e u m p e sq u isa -d or b ra sile iro e m “ tra b a lh o -d e ca m p o” (à su a m a n e ira , b ib liog rá fica ) n o e xte rior, o q u e re m e te a u m a q u e stã o a ca -d ê m ica e m -d iscu ssã o n a “ a n trop olog ia b ra sile ira ” : o fa ze r a n trop olog ia fora d o p a ís. Aliá s, e ste é o te m a d e ou tro fa scícu lo d a m e sm a cole çã o e m q u e se e n -con tra in se rid o n osso livro re se n h a d o:
M ov im e n tos re lig iosos n o m u n d o con te m p orân e o, org a n iza d o p or O tá vio Ve
-lh o, e q u e con ta , e n tre ou tros, com u m ca p ítu lo d e G iu m b e lli. Acre sce se , a in -d a , a form a ou sad a d o a u tor a o critica r
os p róp rios cie n tista s socia is fra n ce se s, n o q u e ch a m a d e su a “re n ú n cia e p iste -m ológ ica” – n o tra ta m e n to d a con tro -vé rsia e n tre a s m in oria s e m ca u sa , o Esta d o e se u s a cu sa d ore s –, p e lo se u e n volvim e n to n a s d isp u ta s, ora com p le m e n ta n d o, ora se con tra p on d o a o d is -cu rso “ a n ti-se ita s” h e g e m ôn ico n a so-cie d a d e fra n ce sa (:176).
Por in te rm é d io d e d ois e st u d o s d e caso p an orâm icos – o d a s ch a m a d a s “ se ita s” n a Fra n ça (C ie n tolog ia , H a re Krish -n a , M e -n i-n os d e De u s, ‘se ita M oo-n ’ e tc.) e d a (n e o)p e n te costa l Ig re ja Un ive rsa l d o Re in o d e De u s (IURD) n o Bra sil –, G iu m b e lli p rocu ra situ a r n o d e b a te so-b re a “ liso-b e rd a d e re lig iosa ” a s p olê m i-RESEN HAS
RESEN HAS 197
ca s q u e e n volve m p od e re s p ú b licos, se tore s d ive rsos d a socie d a d e e os p ró -p rios g ru -p os e m foco. A re su ltan te d e
ssa a n á lise d a s con trové rsia s a p on ta p a -ra d u a s g e n e raliz açõe s: a p rim e ira visa
com p re e n d e r os “ d isp ositivos d e re g u -lação d o re lig ioso” q u e se p rod u zira m
n a s socie d a d e s m od e rn a s, p a rticu la r m e n te a fra n ce sa e a b ra sile ira ; e a se g u n d a , m a is d e fu n d o, b u sca d e m on s tra r a re la çã o visce ra l e n tre m od e rn id a -d e e re lig iã o (p a ra a lé m -d a s com p a rtim e n ta çõe s q u e a p on ta a “ te oria d a se cu -la riza çã o” ), e m q u e a m od e rn id a d e se con stitu i n o p roce sso d e d e fin içã o e b a li-za m e n to d a re lig iã o, e e sta fu n cion a co-m o u co-m d isp ositivo p a ra re ve la r co-m u ito d a socie d a d e m od e rn a n a q u a l se e n g e n d ra . N a e scolh a d os se u s d ois ca sos e xe m p la re s, con vé m n ota r a h on e stid a -d e in te le ctu a l -d o a u tor a o a firm a r n ã o p od e r “ a sse g u ra r q u e Bra sil e Fra n ça con stitu a m os m e lh ore s la b ora tórios p a -ra p e sq u isa r o a ssu n to” (:92). De fa to, a s con trové rsia s p rop icia d a s p e los g ru -p os “ su s-p e itos” e a socie d a d e m a ior ta m b é m e clod e m e m d ive rsos p a íse s e re g iõe s d o m u n d o, e G iu m b e lli in ve n ta ria u m a re la çã o e xte n sa d e le s. O in te -re ssa n te , n o ca so, é a con sta ta çã o d e u m a a fin id a d e d o m é tod o u tiliza d o com a h istória d e su a p róp ria p e sq u isa , q u e n ã o se re d u z a u m p rod u to d a a p lica çã o d e u m m od e lo g e ra l a u m ob je to, m a s é re su lta d o d e u m p e rcu rso, e m q u e o
ocasion al e o sin g u lar d ã o a tôn ica p a ra
a re fle xã o m a is g e ra l. Su a id a à Fra n ça e m b u sca d e u m a b ib liog ra fia te órica p a ra os e stu d os d a q u e stã o a p e n a s n a re a lid a d e b ra sile ira , a p a rtir d a con sta -ta çã o d e q u ã o cru cia l e con cre -ta e s-ta e ra ta m b é m n a Fra n ça , e n se jou a a b e r-tu ra d e ou tra “ fre n te d e tra b a lh o” e m-p írico e a m-p rom-p osta com m-p a ra tiva .
Pa ra o ca so fra n cê s, a firm a o a u tor, o e n q u a d ra m e n to d e u m g ru p o com o “ se ita ” é o re su lta d o d e u m a “ re la çã o d e
força s” (:118), fa ze n d o-n os re cord a r u m a form u la çã o d os a n os 70 d e N icos Pou -la n tza s. Fru to d o e m b a te e n tre d istin tos a tore s socia is, h á u m a con ve rg ê n cia ca p ita n e a d a p e la s força s m a joritá ria s p a -ra a d e fin içã o q u e se con sa g rou d e “ se i-ta ” . A im p u i-ta çã o d e ste e p íte to n o d is-cu rso d om in a n te é ju stifica d a p e lo a r-g u m e n to d e q u e ta is r-g ru p os, ju lr-g a n d o-se re sg u a rd a d os p e la “ lib e rd a d e re li-g iosa ” e u tiliza n d o-se d a “ m á sca ra ” d e re lig iã o, visa m e xtra p ola r su a s fron te ira s p a ira os ca m p os “ te ira p ê u tico” , “ p e d a g óg ico” , “ com e rcia l” e tc., p a ra a u fe -rire m se u s ve rd a d e iros “ in te re sse s” d e lu cro fin a n ce iro e d e re p rod u çã o d e p o-d e r (e m torn o o-d e u m g u ru ). O u , a in o-d a , a s “ se ita s” sã o vista s com o p rod u to d e u m a “ a lie n a çã o” tota litá ria q u e , con fu n -d in -d o os a va n ços civiliza tórios -d a s lib e rd a rd e s e m rd istin ta s in stâ n cia s rd a socie d a d e , d o p ú b lico e d o p riva d o, re su lta -ria n o re torn o a u m com u n ita rism o a p ri-sion a d or, m a rca d o p e la ob rig a torie d a d e à “ tra d içã o” (“ le i” re lig iosa ), tu d o isto tra ze n d o re su lta d os d a n osos à “ ord e m p ú b lica ” e à s “ lib e rd a d e s in d ivid u a is” .
A tra je tória d a a çã o d o Esta d o, a sso-cia d o a os g ru p os d e fa m ilia re s e e x-a d e p tos, é m e ticu losx-a m e n te re con stitu í-d a p e lo a u tor, í-d os a n os 70 a os 90, cu l-m in a n d o col-m o a g e n cia l-m e n to d a le g is-la çã o vig e n te e d e u m a log ística e n tre M in isté rios p a ra d e te cta r e m on itora r a s se ita s (a tra vé s d e e la b ora çã o d e lista s), p rocu ra n d o ob sta cu liza r o q u e su p õe m se r su a a çã o a n ti-socia l e a n tilib e rd a d e d o in d ivíd u o. Tu d o p od e se r sin te tiza d o p or u m su b títu lo d o livro, on d e o a u tor fa z u m troca d ilh o com u m a e xp re ssã o fou ca u ltia n a : “ vig ia r é p u n ir” ! (:103)
p ois ta n to re cob re a m a n e ira com o sã o d e sig n a d os p e la socie d a d e , com o o m o-d o com o o g ru p o sob q u e stion a m e n to se re con h e ce . N o e n ta n to, p a ra o a u tor, isto n ã o e lim in a os m e can ism os d e re -g u lação d o Esta d o e m re la çã o a e le e a
e ssa m od a lid a d e d e re lig iã o, m a s a p e -n a s e xp re ssa ou tra con fig u ração d e q u e
a re g u la çã o se re ve ste . A a u sê n cia d e u m a le g isla çã o g e ra l d e re g u la çã o d a s re lig iõe s p e lo Esta d o b ra sile iro fa z com q u e tod a s a s in icia tiva s d e m on itora -m e n to e con trole in stitu cion a l – in icia ti-va s q u e e n volve m a tore s d os ca m p os in te le ctu a l, ju ríd ico, re lig ioso e jorn a lís-tico – se re a lize m n os te rre n os e sp e cífi-cos d a s d ive rsa s con ju n tu ra s e m od a li-d a li-d e s. N e sse se n tili-d o, n e m os in te le ctu a is, re p e rcu tin d o u m a a g e n d a e sta b e -le cid a p e lo ca m p o socia l e m id iá tico, a lca n ça m u m d ista n cia m e n to d a p rob le -m á tica e -m q u e e stã o in se rid os. Ao se u m od o a ca d ê m ico, m a n tê m a fin id a d e s e p a rticip a m d a s m e sm a s p re ocu p a çõe s d e ou tros ca m p os q u a n to à n e ce ssid a d e d e e n q u a d ra m e n to d o fe n ôm e n o (:312). Q u a n to à q u e stã o d a re g u la çã o d o re lig ioso p e la socie d a d e m od e rn a , e n -q u a n to n a Fra n ça h á coord e n ação , n o
Bra sil h á d isp e rsão, p a ra le m b ra r a clá
s-sica visã o g ra m scia n a d a “ g u e rra d e p osiçã o” e “ g u e rra d e g u e rrilh a ” . C om isso, a IURD m u ltip lica su a s p e n d ê n cia s e m vá ria s e sfe ra s d a socie d a d e , m u ltip lica n d o ta m b é m su a visib ilid a d e e ltip a -re ce n d o “ e sta r e m tod a p a rte !”
O livro re su lta e m u m tra ta d o com su a s 456 p á g in a s com p a cta d a s e a com-p a n h a d a s com-p or u m a com-p rofu sã o d e n ota s q u e in d ica m e sm e ro e rig or n o tra b a lh o e con e cta m a a rg u m e n ta çã o d o a u tor com m ú ltip la s ob ra s d e re fe rê n cia . Em-b ora se ja le itu ra p a ra u m p ú Em-b lico m a is “ in te rn o” a o te m a , su a n a rra tiva , p or via d a re con stitu içã o d e u m a se q ü ê n cia d e con ju n tu ra s e fa tos, é e n volve n te e e s-cla re ce d ora . Pod e se r lid o a p a rtir d e
trê s e n tra d a s, u m a m a is g e ra l, q u e p ro-b le m a tiza o e sta tu to e o lu g a r d a re li-g iã o n a m od e rn id a d e à lu z d os ca sos fra n cê s e b ra sile iro, e ou tra s d u a s m a is con cre ta s, se rvin d o ta n to p a ra in te re s-sa r os e stu d iosos d o fe n ôm e n o “ n e w
ag e ” q u a n to p a ra e n g rossa r a va sta e
re ce n te lista d e tra b a lh os sob re a “ Ig re -ja Un ive rsa l d o Re in o d e De u s” . N o p ri-m e iro ca so, a cre sce n ta a u ri-m te ri-m a e ri-m g e ra l a ssocia d o a p ós-m od e rn id a d e , u m vié s volta d o p a ra cliva g e n s e m u m “ ca m-p o m in a d o” , m-p a ra re tom a r u m a im a g e m d e Pa tricia Birm a n ; e , n o se g u n d o, a cre sce n ta u m olh a r d ife re n cia d o a os e sq u e -m a s q u e vê e -m a IURD a -m p lifica n d o ce rta s ca ra cte rística s d e u m ch a m a d o n e op e n te costa lism o, p re fe rin d o tom á -la com o u m ca so e m b le m á tico q u e d e s p e rta d istin ta s p e rce p çõe s sob re a re g u -la çã o d o “ re lig ioso” n o Bra sil a tu a l.
Ap ós fin a liza r u m a d e n sa le itu ra , fi-ca u m a q u e stã o e coa n d o: a fora a a b or-d a g e m e m p re e n or-d ior-d a p or G iu m b e lli or-d e m a p e a m e n to d a d in â m ica d o “ ca m p o d e con trov é rsias” e d e su a re coloca çã o
n o q u a d ro d a p rob le m á tica e n tre re li-g iã o e m od e rn id a d e , u m a a p re cia çã o m a is su b stan tiv a e d ire ta d os a sp e ctos
e m jog o (m e sm o q u e , e p rin cip a lm e n te , a ca d ê m ica ) con se g u irá e sca p a r a o cír-cu lo in clu siv o d e sse ca m p o?
L’ESTOILE, Benoît de, NEIBURG, Fede-rico e SIGAUD, Lygia (orgs.). 2002. An-t ropologia, Impérios e EsAn-t ados nacio-nais. Rio de Janeiro: Relume Dumará/ FAPERJ. 295 pp.
Heloisa Pont es
De p a rta m e n to d e An trop olog ia d a Un ica m p
Fa z a lg u m te m p o q u e a e xp re ssã o ‘e t -n og ra fia d o p e -n sa m e -n to’ p a re ce te r p e rd ird o a su a con ota çã o h e ré tica – trib u tá -RESEN HAS
