Pedidos a São Longuinho e Agradecimentos

Os pedidos referem-se à proteção do santo para todos os momentos difíceis da vida, cura de doenças específicas, defesa de partes do corpo, procura de um grande amor, busca de objetos perdidos, reconciliação familiar, paz, emprego etc.

Abaixo, apresentam-se alguns pedidos e agradecimentos encontrados nos sites44:

Meu glorioso São Longuinho, ajude a minha filha K. encontrar sua bolsa com os documentos que foi roubada. Desde já agradeço. Amém.

Reconciliação com C e que ele não saia de casa, não vá morar com a mãe e não volte para a casa da irmã.

São Longuinho, peço ajuda ao senhor para resolver meus problemas financeiros, ajude-me senhor interceda por mim junto a Deus Pai, para que eu consiga alcançar esta graça que o senhor já sabe qual é, obrigada São Longuinho.

São Longuinho, venho pedir ao Senhor que na minha casa sempre esteja habitada por Deus, anjos e santos para termos equilíbrio e esperança, ajude-nos.

São Longuinho, por favor eu lhe emploro ajuda, fazei com que meu marido consiga um emprego, pois ele se encontra desempregado há três anos, abra o caminho dele para que possa ter uma nova vida, para podermos constituir uma família feliz.

São Longuinho, peço ao Sr. Ajuda para que o Junior seja curado da depressão que se apossou dele, que ele encontre a cura, harmonia e tranquilidade para podermos viver bem.

Meu São Longuinho ajuda eu encontrar o amor da minha vida. Desde já agradeço. Amém.

43

SÃO Longuinho, 2003, op. cit., p. 1.

44

XIDIEH, Osvaldo Elias. Contos Populares da Paixão de Cristo: Longuinho, o soldado cego. Disponível em: <http.www.jangadabrasil.com.br/pesquisa/suminano2.htm>. Acesso em: 23 maio 2004, p. 1.

Meu São Longuinho fazei que o meu dia seja maravilhoso, e que eu consiga a resposta par que eu estou lhe pedindo. Amém.

São Longuinho venho lhe pedir que me ajude a resolver a minha vida amorosa o mais rápido possível.

Meu glorioso São Longuinho, venho pedir que me ajude a largar o vício de fumar, estou precisando urgente. Desde já agradeço.

Estou pedindo uma boa viagem amanhã para Valinhos, e que o resultado da partida esteja de acordo com a vontade do Sr. Jesus, e que todos os jogadores estejam calmos e equilibrados e com bastante harmonia.

Meu glorioso São Longuinho, venho pedir que me ajude a encontrar o grande amor da minha vida.

Venho agradecer o que me atendeu, e pedir que eu consiga encontrar a paz interior que tanto busco. Quero encontrar a felicidade no meu lado amoroso. Amém.

São longuinho quero agradecer por tudo o que já me ajudaste a encontrar, só que ainda falta uma coisa muito importante, talvez a principal em minha vida: a PAZ, ando perturbada espiritualmente e preciso de sua ajuda para achar essa tão sonhada paz, preciso encontrar forças para viver, motivações para continuar o percorrer do meu caminho, são longuinho conto com a sua ajuda agora e sempre (...)

São Longuinho, obrigada por tudo, proteja meus filhos, meu marido, meus cães, me ajude a resolver meus problemas financeiros, rezarei um Pai Nosso. Amém.

São Longuinho, obrigada por tudo, proteja meus filhos, meu marido, meus cães e me dê coragem para pedir a casa. Rezarei um pai Nosso. Obrigada. Amém.

Meu São Longuinho, sou devota, ajude-me a achar aquele objeto de estimação, tudo que lhe pedi até hoje tudo foi encontrado, conto com sua ajuda, meu santo (…) e lhe agradeço por isso (…).

Vê-se que o santo é solicitado em diversas áreas, talvez porque seus devotos queiram se sentir mais seguros em todos os momentos difíceis. Nos pedidos e agradecimentos, está presente também uma ligação permanente do

devoto com o santo, pois, ao agradecer uma graça, o fiel solicita outra. E o fato de ter sido divulgada em site a existência da imagem de São Longuinho em Guararema fez com que devotos para lá se dirigissem em busca do santo.

Em todas as épocas, os seres humanos sempre buscaram o sagrado, adorando-o, festejando-o, solicitando algo, agradecendo.

Abumansur (2003, p. 76) relata que

já nos relatos bíblicos, observa-se que a religião com suas exigências e interditos, favorecem o comércio em torno dos santuários. Em Jerusalém, por exemplo, esse comércio era administrado pelos próprios sacerdotes do templo que auferiam lucro significativo com a venda de animais para os peregrinos que vinham de longe para oferecer sacrifício.

Na Idade Média, a procura por relíquias de santos era grande e em algumas cidades interferiam mesmo na movimentação da economia local.

No século XX, surgiram vários santuários com grande movimentação de romarias, peregrinações. Segundo Silveira (2003, p. 69), “a busca atual da transcendência, do sagrado, mediatizada pela mídia/mercado por meio do marketing/consumo, cria e anima fluxos intensos de deslocamentos de pessoas.” Segundo esse autor, as mudanças substanciais emergiram na esfera da religiosidade contemporânea, sendo emprestado a ela um caráter lúdico.

Assim, espaços, eventos e lugares passam a ser incluídos como atrações turísticas e o produto turístico religioso pode ser vendido a diferentes grupos sociais de diversas localidades. E assim as romarias são programadas por agências de viagens a locais sagrados. O turismo é movimento; é movimentação de pessoas, que se distanciam de seu meio, do local onde vivem e saem do seu cotidiano; turismo é, portanto, um fenômeno que envolve “gente” e turismo religioso é um fenômeno que se volta para o sagrado, para o “Transcendente” e, neste sentido, é usado também aliado ao lazer e consumo nas festas de santo. A dinâmica das romarias às festas de São Longuinho, com a preocupação dos devotos em se prepararem para participar delas e também de quem as organiza e de quem as recebe no local de destino, mostra o processo de interação social presente nessas romarias, nesse turismo religioso.

Para Steil (2003, p. 19), assim como a festa não começa com a chegada dos convidados, mas com os preparativos, assim também a peregrinação não começa com a partida, mas com seu anúncio.

Em Freguesia, as romarias são esperadas no dia da padroeira e no de São Longuinho. Estas são programadas e a aproximação de tais datas gera expectativa na comunidade quanto ao número de pessoas que comparecerão, se gostarão da comida, da festa... Outras acontecem de modo espontâneo, quando pessoas sentem que é hora de fazer um pedido ao santo ou agradecer-lhe por uma graça alcançada.

O público é formado principalmente por mulheres, mas, na ocasião das festas do santo, a presença masculina é significativa. Abrange várias faixas etárias, com presença de jovens, crianças, imperando a faixa de mais ou menos 50 anos. A maioria dos motivos que as pessoas entrevistadas apresentaram para estar na Igreja de Nossa Senhora da Escada estava relacionada a São Longuinho: visita o santo, pedir ou agradecer o alcance de uma graça, como também por fé, por ser o dia do santo (nos dias da Festa de São Longuinho). Essas romarias, também conhecidas em Freguesia como excursões, são organizadas por pessoas de comunidades vizinhas, até mesmo da cidade de São Paulo (capital), chegam a Freguesia bem cedinho e ficam até o entardecer.

Lembramos aqui de Vilhena (2003, p. 23) quando ele diz que

Estas romarias são de caráter laico-sagrado, despojadas de preconceitos, especulações e dogmas teológicos, desmancham, descontraem e, a seu modo, reconstroem ritos, símbolos, cânticos, formas de sociabilidade e solidariedade. Para delas participar, não se pede filiação, freqüência, participação ou adesão exclusiva àquela religião. Mais do que a filiação religiosa, é importante a filiação ao santo da devoção. É o santo protetor, com sua festa ou lugar, aquele que congrega e agrega. Seus devotos promovem o encontro da tradição com a espontaneidade, do moderno com o arcaico, da festança com a solenidade, do foguetório com as lágrimas.

Em Freguesia, inúmeras vezes, presenciamos pessoas chorando aos pés do oratório de São Longuinho, tentando passar a mão na imagem, beijando as fitas do oratório; tudo referente ao santo “é sagrado” para os romeiros. Eles se dirigem às barraquinhas de artigos religiosos em busca de “recordações” do santo para levar para casa. E muitos tiram foto ao lado do oratório de São Longuinho,

deixando transparecer que a foto é uma prova autêntica de que estiveram em Freguesia com o santo.

Para Sanchis (1983, p. 39), romaria seria “uma peregrinação popular a um lugar tornado sagrado pela presença especial de um santo”. Para Steil (2003, p.34), quando se tem como referência uma excursão religiosa que viaja de ônibus ou mesmo em grupo, a palavra empregada é romaria. Os locais de peregrinação não só estão geralmente sob o controle da instituição católica, tendo até sido muitos deles incentivados pelo próprio clero. Mesmo ultrapassando as intenções iniciais de seus agentes institucionais, esses eventos dificilmente se manteriam sem o investimento eclesiástico e/ou de mediadores político-administrativos que lhes dão suporte e lhes imprimem determinadas características que os definem como tal.

Do ponto de vista dos políticos e administradores de Guararema, observa-se um esforço para transformar os eventos religiosos em eventos turísticos (Anexo V – Entrevistas 4, 7, 8) impulsionado também por ser a cidade de Guararema uma cidade turística. No entanto, segundo o prefeito da região, o turismo exige uma infra-estrutura adequada e a cidade está sendo preparada para, no futuro, receber os “romeiros” de São Longuinho.

Em Freguesia, a devoção, o consumo e o lazer fazem parte de uma mesma e única realidade. Lá, nos dias das festas, a praça em frente à igreja é tomada por barraquinhas, que vendem toda espécie de mercadorias: roupas, CDs, aparelhos eletrônicos, artigos religiosos, comestíveis, flores, brinquedos. É válido lembrar que, até 2005, as barraquinhas comercializavam apenas comestíveis e artigos religiosos.

Para os devotos, tais barraquinhas fazem parte da Festa de São Longuinho. O prefeito, secretário de Cultura, políticos, donos de pousadas e hotéis consideram-nas essenciais na acolhida dos devotos, das pessoas que comparecem às Festas em Freguesia. Segundo o prefeito, Guararema não tem uma infra- estrutura de serviço suficiente para atender as pessoas que comparecem às festas.

Em Freguesia, percebemos que, a partir da Festa de São Longuinho em 2006, uma clara “divisão de tarefas na organização da devoção a São Longuinho. A princípio, a comunidade e a pastoral se encarregavam de tudo que dizia respeito à acolhida dos devotos, das excursões. A partir de 2006, os aspectos “profanos” das festas estão a cargo da prefeitura, da GETUR, ficando a igreja responsável exclusivamente pela gestão da espiritualidade.

O entrecruzamento da religião e do turismo, por meio do consumo, do lazer, tem gerado aspectos harmônicos. O visitante, o devoto é um dos elementos na construção da identidade local; os projetos para Freguesia, para o santuário de São Longuinho nascem da continuidade do ir-e-vir dos devotos e, assim, a trajetória desses vai sendo construída como uma imbricação de práticas materiais e locais, produtores de comportamento, gestos e consumo.

Em Freguesia, a composição da devoção realizada por seus atores mostra uma complexa rede de interações entre mídia (TV, rádio), organismos governamentais (ministérios da Cultura, Turismo e Comércio), fundações privadas, clero e devotos.

Religião e turismo se encontram, se completam em Freguesia. Há uma relação entre consumo e fé, tornada possível porque, para os devotos, tudo faz parte da festa do santo. Lá, os locais de consumo multiplicam-se em cada festa... Dentro da própria ritualidade católica (missa sendo celebrada na praça, com a presença de sacerdote), encontram-se pessoas na fila, mantendo seu lugar para o “almoço”, que é servido logo após a missa, ao lado das barraquinhas, da quadra para esportes – inaugurada em 2008. Assistir à missa em Freguesia é lazer, diversão, mas é principalmente devoção a São Longuinho que está presente no altar, bem próximo de seus visitantes.

A procissão de São Longuinho no domingo, nas festas do santo é outro fator da devoção. São Longuinho sai da igreja e vai ao encontro das pessoas em seu andor, todo enfeitado. Até 2005, nas procissões de São Longuinho, não se encontrava padre presente. A partir de 2006, o padre (Adalberto) participou de toda a procissão e a imagem saiu da igreja cercada por seguranças, com “cordão de isolamento”, e era nítido o desejo dos devotos de se aproximar do santo, tocar a imagem, o andor. O acompanhamento da procissão em 2006 e 2007 superou em número de pessoas a procissão de Nossa Senhora da Escada, que chegou a Freguesia de barco e sem “seguranças”.

Para os moradores, não é o aspecto turístico que sobressai. As festas em Freguesia, as excursões para o oratório de São Longuinho aumentam a economia do comércio, abrindo possibilidades de ganhos, mas, em Freguesia, os moradores, devotos de São Longuinho, não negam os princípios centrais da devoção ao santo. Os atores da devoção fazem com eficiência o marketing da

imagem do santo, porém estão presentes os vínculos da lealdade a São Longuinho. A imagem não é usada para comerciais simplesmente.

Sintetizando, os fatores da devoção a São Longuinho – o roubo do oratório, o fato de Guararema ser considerada uma cidade turística, a restauração da igreja, a incrementação do comércio na praça da igreja, a organização do culto, a procissão do santo – foram sendo encadeados tendo em vista a devoção a São Longuinho.