RELIGIÃO E PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM

De agora em diante, você verá que estamos interessados como já dissemos pelos: “modos e as condições de realização do Ensino Religioso”, pensando também em estratégias ao conteúdo religioso. Assim voltaremos ao inicio, quando ponderamos a partir da educação egípcia mencionada por Platão, a educação lúdica.

A educação lúdica pode nos permitir realizar o que consideramos ser o modo mais afinando com a construção do “conhecimento religioso desconexo do âmbito do discurso dogmático” (AMARAL, T. C. I. & ARNAUT DE TOLEDO, C. A.. Id.p. 4). Desta maneira, o que está em jogo aqui é qual forma mais “light” de levar o educando ao mundo do conhecimento religioso.

Diferente do espaço sagrado a Escola Pública não busca realizar uma aproximação entre o aluno e a experiência religiosa. Ensino Religioso no âmbito escolar que favorecer a ambiência em que os sentimentos de pertinência e de estranhamentos sejam possíveis ao aluno que deve participar ativamente do processo de produção do conhecimento religioso.

Partindo das experiências possíveis do aluno, você pode propor um itinerário ao conhecimento religioso. Desta forma sugerimos os uso das músicas populares e/ou produção musical presente na mídia para construir o percurso ao fenômeno religioso. Trata- se do uso de uma interdisciplinaridade (http://www. hploco.com/comotrabalharensinoreligioso/MUSICAS.ht ml. Acessado em 20/10/ 2009) possível e atesta pelos próprios religiosos.

Vamos sugerir algumas músicas populares ou religiosas de maior circulação no grande público com

Quer saber mais? Renato Teixeira O cantor e compositor É autor de conhecidas canções, como Romaria Em 1990, apresentou o programa Tom Brasileiro na Rede Record, onde além de cantar, apresentava artistas que valorizavam a música nacional. Recentemente, Renato Teixeira compôs a música Rapaz caipira, como crítica à atual música sertaneja de consumo, fazendo renascer a expressão música caipira. É um defensor aberto da música de raiz, caipira, que ainda sobrevive apesar dos desvios da música sertaneja.

vista a uma conhecimento mais amplo das filosofia, praticas discursivas, sistema histórico-social, tradições e rituais de diversas religiões. Vamos também oportunizar endereços do youtube para um trabalho mais completo.

 Catolicismo:

Com a letra da verdadeira “música caipira” de Renato Teixeira, o aluno pode se dá conta das práticas discursivas presentes no catolicismo, como também ver

Romaria

Composição: Renato Teixeira

http://www.youtube.com/watch?v=9v4Hw-NzRdg É de sonho e de pó

O destino de um só

Feito eu perdido em pensamentos Sobre o meu cavalo

É de laço e de nó De gibeira o giló

Dessa vida, cumprida a sol Sou caipira, Pirapora

Nossa Senhora de Aparecida Ilumina a mina escura e funda O trem da minha vida

O meu pai foi peão Minha mãe solidão Meus irmãos Perderam-se na vida A custas de aventuras Descasei, joguei Investi, desisti Se há sorte Eu não sei Nunca vi (Refrão) Me disseram porém Que eu viesse aqui

Prá pedir de romaria e prece Paz nos desaventos

Como eu não sei rezar Só queria mostrar Meu olhar, meu olhar, Meu olhar...

:: Romaria:

Peregrinação religiosa feita por um grupo de pessoas a uma igreja ou local considerado santo, seja para pagar promessas, agradecer ou pedir graças, ou simplesmente por devoção, podendo ser feita a pé ou em veículos. http://dicionario.bab ylon.com/Romaria Acessado em 21/10/2009.

que a prática religiosa de ir até a “nossa Senhora de Aparecida” não está de forma alguma desconectada do cotidiano do romeiro. Este, romeiro secular, porque existe também experiência mais extrema da romaria:

A Romaria mencionada na música de Renato Teixeira está mais relacionada ao movimento popular dos fieis em busca dos lugares sagrados, onde a Senhora de Aparecida se manifestou.

A romaria é uma “sobrevivência” de uma prática que pode muito bem remontar movimentos religiosos do final do período do neolítico. A geógrafa cultural Zeny Rosendahl afirma que o sagrado tem um papel importante na própria na fundação do que chamamos hoje de cidade (ROSANDAHL, ZENY, 1999, p.14-38). Esta é a tentativa estabelecer o lugar em que o Sagrado se manifesta.

Povos da antiguidade estavam imbuídos de que poderiam através repetição atualizar o exato momento e o distintivo local em que sagrado se acomodou, ou mesmo se irrompeu na história. O momento em que religioso consagrava um lugar o mundo todo saia da

O romeiro é um monge que pela Quaresma, troca a clausura do convento pela clausura do ambiente que o rodeia e na qual, consegue contemplar com a alma (os pequenos milagres de Deus) aquilo que os olhos não vêm no dia-a-dia, Pensamento de um irmão romeiro.

http://romeirosterceira.blogspot.com/2009_01_01_ archive.html Acessado em 21/10/2009.

A verdadeira prova a antiguidade destas crenças e práticas reside no fato de encontrá-las ao mesmo tempo entre os homens das margens do Mediterrâneo e entre os habitantes da Índia. Estamos nos reportando à época dos árias, povos originários da Ásia central, quando não existiam gregos, nem itálicos, nem hindus...

(ROSENDAHL, Zeny, 2002, p.25). Quer saber mais? Zeny Rosendahl Professora do Departamento de Geografia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ- desde 1980, onde coordena o Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Espaço e Cultura - NEPEC, que publica o periódico Espaço e Cultura. Doutora pela USP e Pós- doutorado em Paris IV - Sorbonne - França em 1997/1998. Vem se dedicando às pesquisas na área de Geografia da Religião. http://buscatextual. cnpq.br/buscatextua l/visualizacv.jsp?id= K4795697A9. Acessado em 21/10/2009.

escuridão do caos e do mistério para tornar-se um centro de iluminação cósmica.

Estar próximo de Aparecida é marcado pelo desejo de Iluminação. A escuridão do cotidiano do fiel precisa ser vencida pelos atos próximos ao altar. Fustel Coulanges em seu estudo sobre o culto, direito e instituições da Grécia e de Roma, fala que a origem de uma hierópolis como lugar de iluminação pode ser muito resultado da aproximação (fricção) entre o culto aos mortos e o culto do fogo sagrado no contexto privado (COULANGES, 1998, p.12).

Em algum momento, pode se dizer que a necessidade de separar o que é sagrado do que profano afastou também os atos sagrados do ambiente da casa. A casa era ordinária demais para se manter sagrada. Coulanges propõe que os túmulos de antepassados deveriam ser sempre lembrados pode ter provocado os primeiros movimentos em busca dos lugares.

Antepassados e parentes perdidos é sempre um importante carvão para as romarias: “O meu pai foi peão/ Minha mãe solidão/ Meus irmãos Perderam-se na vida A custas de aventuras”. Em razão de situações trágicas as peregrinações surgirão.

No catolicismo e em outras religiões, como o islamismo, por exemplo, busca-se as hierópolis para iluminação dos fieis. A romaria com toda certeza é um evento que viabiliza a busca de aproximação do fiel ao santo de sua devoção. Assim Renato Teixeira canta: “Sou caipira, Pirapora/ Nossa Senhora de Aparecida/ Ilumina a mina escura e funda/ O trem da minha vida”.

A peregrinação cristã tem a sua origem no século V dC, sendo um movimento de devotos, que afluía em direção a Roma. Os locais de visitação de

Quer saber mais? A Basílica de Nossa Senhora Aparecida: Também conhecida como Santuário Nacional de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, fica localizada na cidade de Aparecida, no interior do Estado de São Paulo, Brasil. É o terceiro maior templo católico do mundo. Foi inaugurada em de julho de 1980 quando João Paulo II visitou o Brasil pela primeira vez. Em outra de suas visitas, passando por Aparecida, abençoou o Santuário e, em 1984, a CNBB, Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, elevou a Nova Basílica a Santuário Nacional. Localiza-se no centro da cidade, tendo como acesso a "Passarela da Fé", que liga a basílica atual com a antiga, ambas visitadas por romeiros. http://pt.wikipedia.o rg/wiki/Basílica_de_ Nossa_Senhora_Apa recida. Acessado em 26/10 /2009.

Jesus Cristo, da Virgem Maria e dos Santos representam pontos que a graça se manifestou (ROSENDAHL, Zeny, 2002, p.56). Os santuários cristãos de peregrinação são tradicionais guardiões das visões e relíquias dos santos. Maurice Halbwachs afirma que os lugares sagrados são mantenedores de memória religiosa e por isto mesmo, são construtores de identidade (HALBWACHS, 2006, p. 175-189). Ele dizia:

A memória fortalece a conexões fundamentais para construção da identidade de um grupo religioso. Mas para isto a religião se utilizada de categorias espaciais para fundamentação da identidade. Assim Dario Paulo Barrera Rivera diz que os lugares em que acontecem as peregrinações “adquirem caráter sobrenatural, pois é com os olhos da fé que se apreende esses lugares e com alguma esperança de renovação ou intensificação da fé...” (BARREIRA REVEIRA, 2000, p.83). Pode se concluir que a hierópolis evoca lembranças religiosas (HALBSWACHS, 2004, p.149).

No catolicismo surgiu posteriormente uma rede de lugares sagrados espalhados por todo mundo, dentro de uma categoria de importância, que podem ser chamados ou de internacional, ou de nacional, ou de regional e/ou de local (ROSENDAHL, Zeny, 2002, p.57).

Você pode dizer hoje que peregrinações como as romarias seriam elementos transreligiosos que surgiram originalmente para prestigiar o fogo sagrado e honrar os mortos. Todavia, no catolicismo aconteceu uma ressignificação desta prática, passando a comportar também os votos, exvotos, e pagamento de promessas.

A memória é fonte de identidade grupal (...) a memória está a serviço da coesão da continuidade fortalecendo os vínculos entre seus membros” (HALBSWACHS, 2004, p.290) Quer saber mais? Maurice Halbwachs Nascido na Alsácia, foi um sociólogo francês da escola durkheimiana. Sua obra mais célebre é o estudo do conceito de memória coletiva, que ele criou. Lecionou em vários liceus antes de viajar à Alemanha em 1904, onde estudou na Universidade de Gottingen. Em 1909 voltou à Alemanha para estudar marxismo e economia em Berlim. Durante a Primeira Guerra Mundial Halbwachs trabalhou no Ministério da Guerra. Logo após o fim da guerra ele tornou-se professor de sociologia e pedagogia na Universidade de Strasbourg. Em 1935 foi chamado para a Sorbonne, onde ensinou sociologia. Em 1944 ele recebeu uma das maiores honrarias da França, uma cátedra de psicologia social no Collège de France. Halbwachs foi detido pela Gestapo após a ocupação nazista de Paris e deportado para Buchenwald, onde foi executado em 1945.

http://pt.wikipedia.or g/wiki/Maurice_Halbw achs acessado em 28/10/2009.

Zeny Rosendahl afirma que no Brasil para além de aspectos encontrados no fenômeno da peregrinação da Europa (Roma, Loudes e Fátima), pode se verificar também o sentido do sacrifício (Id.). O sacrifício aqui entendido como “renúncia que o folião faz do suprimento de necessidades em prol de um prazer extraordinário” (MAIA, apud GAZONI. http://www. revistaturismo.com.br/artigos/anchieta.html. Acessado em 26/10/2009).

Lei a baixo um trecho do relato fundador da devoção da Senhora de Aparecida:

Relato da Senhora da Conceição Aparecida:

"Entre muitos, foram a pescar Domingos Martins Garcia, João Alves e Felipe Pedroso com suas canoas. E principiando a lançar as suas redes no Porto de José Corrêa Leite, continuaram até o Porto de Itaguassu, distância bastante, sem tirar peixe algum. E lançando neste porto, João Alves a sua rede de rastro, tirou o corpo da Senhora, sem cabeça; lançando mais abaixo outra vez a rede tirou a cabeça da mesma Senhora, não se sabendo nunca quem ali a lançasse. Guardou o inventor esta imagem em um tal ou qual pano, e continuando a pescaria, não tendo até então tomado peixe algum, dali por diante foi tão copiosa a pescaria em poucos lanços, que receoso, e os companheiros, de naufragarem pelo muito peixe que tinham nas canoas, se retiraram a suas vivendas, admirados deste sucesso" .

Havia ocorrido um milagre! Inexplicável como pode ser que em três lançadas de rede ao rio, se retirasse, continuamente, um corpo, logo sua cabeça, e mais tarde uma incrível quantidade de peixes. Felipe Pedroso, profundamente católico e tocado pela experiência, viu e creu. Foi intercessão da Virgem Maria, Mãe de Deus! Levou, então, a pequena imagem para a sua própria casa e poucos dias depois começou a organizar orações, sobretudo a reza constante do terço. Novos milagres foram acontecendo e a piedade foi aumentado incrivelmente. Já em 1748, pelo testemunho de alguns padres jesuítas que aí foram visitar, "eram muitos os que aí se reuniam para pedir ajuda e proteção à Senhora que eles chamam, piedosamente, de a "Aparecida"". http://www.acidigital.com/Maria/aparecida/aparecid a.htm. :: Jorge Vercilo: Carioca, em 1989 defendeu o Brasil no Festival Internacional de Trovadores, Itrofesticur, em Curaçau, no Caribe, alcançou o primeiro lugar com a canção “Alegre”. Desde então teve o reconhecimento como compositor e cantor. Em 2000, gravou um dueto com o Djavan. Também gravou com Jorge Aragão que lhe rendeu novas parcerias. http://www.lastfm.c om.br/music/Jorge+ Vercilo Acessado em 26/10/2009.

 Candomblé Líder Dos Templarios

Compositores: Jorge Aragão, Jorge Bem Jor, Jorge Vercilo e Jorge Mautner

http://www.youtube.com/watch?v=7F1QQowaiG Tem fe que Jorge é de ajudar

A todo Brasileiro, Brasileiro guerreiro São Jorge cavaleiro da flor,

São Jorge protetor, protetor, protetor Oxossi da mata, Ogun do Ferro Salamâleico, âleicon, salamalan Estórias de um Santo lutador Lider soberano dos templários No povo a sua força se perpetuou E hoje vive em nosso imaginário, E hoje vive em nosso imaginário Mas todo imaginário tem valor E pode transformar esse cenário A mente criadora é um dom maior Naqueles que são revolucionários Naqueles que são revolucionários Tem fé que Jorge é de ajudar

A todo Brasileiro, Brasileiro guerreiro Eu sou cavaleiro da flor,

São Jorge protetor, protetor, protetor São Jorge protetor, protetor, protetor O terreno ambíguo

Por que ele é um herói Ele tem pulsações humanas E é por isso que ele á tão querido Em todos os lugares,

Pelas, crianças, pela população Estórias de um Santo lutador Líder soberano dos templários No povo a sua força se perpetuou E hoje vive em nosso imaginário, E hoje vive em nosso imaginário Mas todo imaginário tem valor E pode transformar esse cenário A mente criadora é um dom maior Naqueles que são revolucionários Naqueles que são revolucionários Tem fé que Jorge é de ajudar

A todo brasileiro, brasileiro guerreiro Eu sou cavaleiro da flor

São Jorge protetor, protetor, protetor

:: Jorge Aragão:

Sambista, compositor,

despontou em 1977, quando Elza Soares gravou sua composição "Malandro" (com Jotabê). Foi integrante do grupo Fundo de Quintal, abandonou o conjunto para dedicar-se à carreira solo. Foi também comentarista dos desfiles de escolas de samba. Com doze discos lançados, Com três décadas dedicadas à MPB, Jorge Aragão continua em atividade. http://cliquemusic.u ol.com.br/artistas/ve r/jorge-aragao Acessado em 26/10/2009

Tem fé que Jorge é de ajudar

A todo brasileiro, brasileiro guerreiro Eu sou cavaleiro da flor

São Jorge protetor, protetor, protetor São Jorge protetor, protetor, protetor São Jorge protetor, protetor, protetor De Camões a Fernando Pessoa

Nos somos resultado

Dessa peregrinação longínqua De combates e de glórias

De afirmação do bem contra o mal, E mesmo na era cibernética,

No mundo digital, no holograma Ali está São Jorge

Triunfante lá na frente de todos nós, É a pipoca da pororoca da imaginação Tem fé que Jorge é de ajudar

A todo brasileiro, brasileiro guerreiro, Eu sou cavaleiro da flor

São Jorge protetor, protetor, protetor Tem fé que Jorge é de ajudar

A todo brasileiro, brasileiro guerreiro São Jorge cavaleiro da flor

São Jorge protetor, protetor, protetor São Jorge protetor, protetor, protetor São Jorge Guerreiro

Santo salvador

SARAVA, dorôfé, otumba Vem nos ajudar

Vem curar a dor Vem nos ajudar

Salamâleico, âleicon, salamalan Shalon shalon

Amém

Santo Salvador

Jorge Mautner

Cantor, compositor e escritor, no Brasil, ficou sob os cuidados de uma babá, Lúcia, que era ialorixá e o apresentou ao candomblé.. Mautner começou a escrever seu primeiro livro, Deus da chuva e da morte, aos 15 anos de idade. Após o golpe militar de 1964, é preso. É liberado, sob a condição de se expressar mais "cuidadosamente". Em 1966, vai para os Estados Unidos, onde trabalha na Unesco e

:: Jorge Bem Jor:

É um guitarrista, cantor e compositor popular brasileiro. Seu estilo característico possui diversos elementos, entre eles: rock and roll, samba etc... Inclui muitas vezes temas esotéricos em suas canções. A música de Jorge Ben tem influencias do

rock, soul e funk nor te-americanos e ainda com

influências árabes e africanas, que vieram através de sua mãe, nascida na Etiópia.

http://pt.wikipedia.o rg/wiki/Jorge_Ben_J or Acessado em 28/10/2009.

Você pode usar a música “Líder Dos Templarios” como uma porta de entrada para o conhecimento das religiões africanas no Brasil (candomblé, umbanda etc...). Sobre estas, segundo a Federação Internacional Afro-brasileira o: “Candomblé é um culto dos orixás, de origem totêmica e familiar, é uma das Religiões Afro- Brasileiras” (FIETRECA. Em: http://www.fietreca. org.br/candombleorigem.htm. Acessado em 28/10/2009).

Trata-se de uma religião que teve seu desenvolvimento no Brasil com base na sabedoria dos “sacerdotes africanos” que para cá vieram. Sua fundamentação se deu a partir das religiões anímicas (Id.), diferenciando-se ainda das demais religiões de afrodescendentes (Umbanda, Macumba, Voodoo Haitiano, a Santeria Cubana, e o Obeah).

Já segundo a mesma organização a Umbanda é:

Uma religião natural que segue minuciosos ensinamentos de várias vertentes da humanidade. Ela traz lições de amor e fraternidade sendo cósmica em seus conceitos e transcendental em seus fundamentos. Inclui as crenças em um Deus único, em entidades espirituais em evolução, em orixás e trabalha na tradução de livros brasileiros. Também dava palestras sobre esses livros para a Sociedade Interamericana de Literatura. A Em 10 de dezembro de1973, no período mais duro da ditadura militar, participa do Banquete dos Mendigos, show- manifesto idealizado e dirigido por Jards Macalé, em comemoração dos 25 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos. Do espetáculo participam também Chico Buarque, Dominguinhos, Edu Lobo, Gal Costa, Gonzaguinha, Johnny Alf, Luis Melodia, Milton Nascimento, MPB-4, Nelson Jacobina, Paulinho da Viola, Raul Seixas, entre outros artistas. Com apoio da ONU, o show acontece no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, transformado em "território livre", e resulta em álbum-duplo gravado ao vivo.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Jorge_Mautner Acessado em 28/10/2009.

Os compositores de “Líder Dos Templarios” dizem que: “São Jorge cavaleiro da flor/ São Jorge protetor, protetor, protetor”.

As origens cristãs estão bem consideradas na letra da música: “Estórias de um Santo lutador/ Lider soberano dos templários/ No povo a sua força se perpetuou/ E hoje vive em nosso maginário”.

São Jorge

As tradições mais antigas dizem que Jorge era natural da Capadócia, que viveu entre os anos 278 – 303 dC, na Turquia, Ásia Menor, região que atualmente pertence à Turquia, Padroeiro da Inglaterra, Portugal, Lituânia e Geórgia. Filho de uma família nobre e tradicional da cidade, cristãos, que muito zelaram pela sua instrução e educação, fora ele criado, desde menino, na sagrada religião cristã. Assim aprendeu desde a sua infância a temer a Deus e a crer em Jesus como seu salvador pessoal. Seu pai era oficial do Exército imperial e morreu numa batalha. Por ser ele bom cavaleiro, foi da Capadócia para a Palestina, com sua mãe, que era natural daquela região, onde tinha terras. Foi instruído por um capitão e, em pouco tempo, sua personalidade, sua coragem e seu porte atlético foram notados pelo imperador Diocleciano, que o nomeou conde. Ignorando ser aquele bravo um cristão, o imperador romano lhe conferiu o título de conde e elevou-o ainda a Tribuna e ao Conselho Militar. (...) Nunca abdicou de sua fé cristã. No dia 23 de abril (303) os efebos do rei o levaram preso para fora da cidade. Chegando ao lugar determinado, em meio a orações, entregou sua alma nas mãos dos anjos, estendeu seu pescoço e foi degolado. Ao fazer isto, promoveu sua confissão de fé. Seus restos mortais foram transportados para Lidia, antiga Dióspolis, onde foi sepultado. A devoção ao santo, a partir de então, rapidamente, tornou-se popular. Seu culto se espalhou pelo Oriente e, por ocasião das Cruzadas, teve grande penetração no Ocidente. Verdadeiro guerreiro da fé, por isso sua imagem mais conhecida é dele montado num cavalo branco, vencendo um grande dragão. (..)