Anos de pesquisa sobre cavaleiras brasileiras em diversos meios de esporte e lazer me revelaram que a relação entre estas mulheres e meninas e seus equinos são vivenciadas por elas como fornecendo rotas singulares para a experiência e a expressão. Por exemplo, para as meninas e as mulheres que apenas duas décadas atrás foram aceitas como parceiras e participantes no rodeio campeiro do sul do Brasil, são estas atividades que as permitem viver a valorização de tradições equestres rurais cuja história foi construída discursivamente (mas com signifi cativas brechas na pratica) como mas- culinas (ADELMAN; BECKER, 2013). As mulheres que competem no hipismo clássico, esporte de elite, nos níveis amadores e profi ssionais foram muito contundentes em rejeitar tentativas masculinas de diferenciar e mi- nimizar seus talentos e habilidades como amazonas. Elas enfatizaram tanto o desafi o quanto o prazer em fazer parte deste tipo particular de conjunto humano-animal e o quanto essa experiência havia servido de força motriz às suas vidas, permitindo, inclusive, a defi nição recorrente das amazonas como um tipo de “mulher extraordinária” que, por suas atitudes relativas ao risco, à coragem e à ousadia, as distinguia das mulheres mais convencionais da mesma classe social (ADELMAN, 2004).
Diferenças e ambivalências abundam. As mulheres podem reproduzir visões normativas sobre sua relação com os equinos (como cuidadoras, ou como lindas Godivas, entre outras), mas podem também construir represen- tações mais transgressivas dela, identifi cando-se implícita ou explicitamente com “a natureza selvagem” e com a desobediência às regras patriarcais que fazem esforços constantes para domesticar e conter seus corpos e mentes. Como uma vez sugeriu Teresa de Lauretis, ao falar sobre as difi culdades que as mulheres encontram ao querer se libertar de formas hegemônicas de “signifi car a mulher”, mesmo na nossa luta para expandir as possibilidades e horizontes e subverter defi nições limitadoras, a liberdade e a emancipação são sempre elusivas: estamos sempre e simultaneamente “dentro” e “fora” dos controles ideológicos do poder patriarcal. Neste sentido, é possível que a contribuição deste “Outro animal” seja de um enorme valor – revelando- -se nos momentos em que o cavalo e a cavaleira se unem, tornando-se um, tornando-se um um-outro”, numa junção que, mesmo temporária e parcial, ofereça uma fuga daquilo que é puramente convenção humana.
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Miriam Adelman
Figura 1 – Irmãs paranaenses
Crédito da imagem: Miriam Adelman.
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