Diversificação das Atividades da IMMB (1976-1984) 71 

Na IMM do Japão, a década de 19(70) é marcada por uma sucessão de dissidências de igrejas motivada pela rejeição ao Sistema de Unificação das Igrejas (ichigenka), consolidado em 1972 sob a liderança do então presidente da IMM ― Teruaki Kawai.

Os reflexos da ichigenka, em âmbito brasileiro, decorreram, sobretudo, da separação da Igreja Seiko no Japão. Shoda e Nakahashi tinham sido enviados ao Brasil, por iniciativa de Ichiro Nakamura, líder da Igreja Seiko, desligada da Sede Geral em 1970. No mesmo ano, Shoda, que ocupava o cargo de responsável da IMMB, foi chamado de volta ao Japão e passou a atuar como ministro responsável da IMM na região de Saitama. No entanto,

Nakahashi53, que era o vice-responsável, não voltou definitivamente ao Japão. Como havia sido designado para traduzir o livro Homem – ser religioso, de autoria do então presidente Teruaki Kawai, acabou permanecendo no Brasil e vive em São Paulo até os dias atuais. Em dezembro de 1972, se desligou da IMM e fundou uma vertente da religião messiânica conhecida como Templo Luz do Oriente.

Cabe esclarecer que, na época, a atuação do responsável da difusão (senkyo-cho)54 era de âmbito pastoral visto que a igreja brasileira devia subordinação administrativo-financeira à Sede Geral no Japão. Este teria sido um dos principais motivos das divergências internas ocorridas em 1973, que culminaram com ações judiciais, além do surgimento de dissidências(WATANABE, 2001, p. 289).

Uma outra marca da década de (19)70 é o início da diversificação das atividades da IMMB – que é uma das características do processo de integração religiosa e cultural da religião messiânica no país. Em 1971, foi instituída a Fundação Messiânica, cujo nome foi alterado em 1981 para Fundação Mokiti Okada – M.O.A. com a proposta de desenvolver atividades culturais, artísticas e assistenciais. Em 1973, realizou-se a 1ª Exposição de Belas-Artes Brasil-Japão e, em 1974, foi criada a Escola de Ikebana estilo Sanguetsu. Em 1975, foram adquiridos os terrenos de Guarapiranga e Atibaia, que mais tarde dariam lugar, respectivamente, ao Solo Sagrado de Guarapiranga e ao Pólo de Agricultura Natural.

Diferentemente da década de (19)60, a teoria sobre a toxicidade dos medicamentos (yakudokuron) – um dos pilares concepção messiânica da IMM – passou a ser menos enfatizada e os conflitos com a sociedade em geral foram evitados (WATANABE, 2001, p. 289). A partir desta realidade, é possível levantar a hipótese de que, com o início das

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Conforme anotações colhidas em entrevista realizada em 30 de junho de 2005.

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Posteriormente, o cargo passa a se chamar (Senkyo Honbu cho), no sentido de Presidente da Sede Central, caracterizando a autonomia da Sede Central do Brasil, a partir de 1981.

atividades de cunho “ultra-religioso”55, alguns aspectos mais controversos da doutrina messiânica tenham passado a ser transmitidos de forma mais branda, sem causar maiores choques à sociedade brasileira em geral, tendo sido alvo de maior reflexão pelos próprios dirigentes da instituição.

Em 1976, foi adquirido um imóvel ao lado do prédio da Sede Central (à rua Morgado de Mateus, 61), que passou a ser local de reunião dos membros ligados às antigas Igreja Glória e unidade Saúde. Iniciaram-se as atividades de reunião do lar cujo objetivo era a expansão da religião messiânica através dos membros aos seus familiares e vizinhos. Na ocasião, a IMMB contava com 64 mil membros. Ainda em 1976, foi instituído o CENDAL (Centro de Difusão da IMM para a América Latina), cujo presidente nomeado foi Morihiro Hirata. Assumiram como responsável da difusão da IMMB, Tetsuo Watanabe, e vice-responsável, Katsumi Yamamoto.

O período entre 1976 e 1980 é marcado pela crescente expansão do número de membros. Em 1978, é implantado o sistema de Igrejas Regionais: IRESP (Igreja Regional de São Paulo) e IRERJ (Igreja Regional do Rio de Janeiro), embora ainda não houvesse uma sede física para tais igrejas regionais. Com o intuito de aperfeiçoar o cuidado missionário com os membros outorgados, implantou-se o sistema de missionários56 cuja hierarquia era a seguinte: membro auxiliar de grupo assistente de grupo assistente de ministro ministro.

Com a criação do CENDAL, a Sede Geral pretendia fortalecer a subordinação da igreja brasileira, contudo, o efeito foi contrário. Em 1981, consolidou-se a autonomia da Sede Central do Brasil perante a Sede Geral, e o cargo de responsável da difusão passou a ser denominado de “Presidente da Sede Central”. (WATANABE, 2001, p. 290) No mesmo ano,

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Este tema será abordado no Capítulo 4.

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Segundo Yamamoto, a intenção deste sistema era contribuir para a assistência dos membros e formação dos missionários (sewanin taisei). Contudo, na prática, tornou-se um sistema hierárquico que acabou por extinguir-se ao longo dos anos.

iniciou-se a construção da Igreja Regional em Minas Gerais. Em 1982 e 1985, foram inaugurados os prédios que abrigariam as sedes da IRESP e IRERJ, respectivamente.

Em 1982, comemorou-se o ano do Centenário do Fundador Mokiti Okada. Dentre as várias atividades previstas para a ocasião, destacaram-se a inauguração do edíficio Mokiti Okada, de sete andares, junto à Sede Central; a publicação da coleção Luz do Oriente (Biografia de Mokiti Okada), além da peregrinação de muitas caravanas de brasileiros ao Japão.

A partir de 1984, iniciou-se no Japão um conflito interno da IMM que culminaria com a divisão da organização em três grupos denominados Saiken, Shinsei e Goji. Este conflito apresentou reflexos no Brasil, sobretudo, levando à criação da MOA International por parte do grupo Saiken.

Foi também nesta época que se iniciou no Brasil a atividade de difusão da Agricultura Natural – uma das “Três Colunas de Salvação”, juntamente com as “colunas” do

johrei e o do Belo.

1.4.4 Construção e Inauguração do Solo Sagrado do Brasil/Pós-Construção (1985-2000)

Com o conflito interno da IMM deflagrado no Japão, Tetsuo Watanabe passa a acumular a função de vice-presidente do grupo Shinsei no Japão, além da Presidência da IMMB. Em 1985, por ocasião da visita missionária da 3ª Líder Espiritual ao país, a IMMB recebeu autorização da Sede Geral para construir o primeiro protótipo do Paraíso fora do Japão.

Em 1995, é inaugurado o Solo Sagrado de Guarapiranga, que será apresentado com detalhes no capítulo 5 desta pesquisa. É também neste ano que ocorre o início de um novo