3 HUMANISMO INTEGRAL E FRATERNIDADE
3.2 Jacques Maritain: filósofo do Humanismo Integral
Jacques Aimé Henri Maritain nasceu em Paris (18 de novembro de 1882)
123,
em família protestante, de pai advogado (Paul Maritain) e de mãe filha de deputado
republicano, opositor de Luís Napoleão (Genevieve Favre). Extremamente dedicado
122 SAYEG, Ricardo Hasson e BALERA, Wagner. Capitalismo Humanista: Filosofia Humanista de Direito
Econômico, Petrópolis: KBR, 2011, p. 85.
123
Para dados mais completos sobre a biografia de Jacques Maritain, recomenda-se o texto de: CARRANZA, Romero Ambrosio. Jacques Maritain: Vida Y Obra del Apóstol Laico más grande del Siglo
XX, disponível em:
<http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/01_001_JM.html>. Acesso em: 15 out. 2013. Esta biografia foi originariamente publicada pela revista argentina Rumbo Social, em seu número 25, de Outubro-Dezembro de 1982, comemorativo do centenário de nascimento de Jacques Maritain. Ver também: MARITAIN, Raïssa. Los Comienzos de un Filósofo, 1945, disponível em: <http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/06_045_JM.html>. Acesso em: 15 out. 2013 (Texto transcrito do Capítulo VIII do seu livro de memórias intitulado Adventures in Grace), bem como a pequena biografia construída pelo Istituto Internazionale Jacques Maritain, publicada na
Revista online Politica y Espiritu, nº 1, outubro de 2001, intitulada Jacques Maritain: su vida y su obra,
disponível em:
<http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/02_005_JM.html>. Acesso em 15 out. 2013. Para mais informações bio-bibliográficas do filósofo francês ver: Cronologia de Maritain
elaborada com base no estudo incluído no Tomo XI do The Collected works of Jacques Maritain, editada pela Universidade de Notre Dame, Indiana, nos Estados Unidos, disponível em: <http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/04_011_JM.html>. Acesso em: 15 out. de 2013.
aos estudos, licenciou-se na Sorbonne, inicialmente em Filosofia, depois em Ciências
Naturais. Lá, conheceu aquela que viria a ser sua futura esposa, Raïssa Oumançoff,
imigrante russa de família de judeus ortodoxos.
Maritain, como ele mesmo partilhou em sua Confissão de Fé
124, de 1939, no
período da infância foi instruído no ―protestantismo liberal‖. Na juventude, seguindo
linha diversa, chegou a se compenetrar no pensamento secular e laico. Os
ensinamentos de seus mestres de filosofia científica e fenomenológica, durante os anos
iniciais de estudo na centenária Universidade Sorbonne, em sua cidade natal, quase o
levaram (as palavras são dele mesmo) ao desespero da razão. Desejava, no entanto,
juntamente com a sua noiva Raïssa, alcançar a verdade metafísica e encontrou, num
primeiro momento, por indicação de seu amigo Charles Péguy
125, não na Sorbonne,
onde desenvolvia os seus estudos, mas no Collège de France, freqüentando as lições –
verdadeiras aulas magnas – de Henri Bergson
126, destacado filósofo espiritualista, já
àquela época com muito seguidores. Apesar de Bergson ter despertado em Jacques o
sentimento do Absoluto (e ter respondido ao desejo profundo da verdade metafísica
que perseguia quase como uma obsessão), os seus ensinamentos não lhe satisfizeram,
pois o respeitado professor anunciava a novidade, mas sem proporcionar o encontro
tão esperado
127. Maritain continuou a incessante busca nos escritos de outros filósofos
124
Disponível em: <http://www.humanismointegral.com/SEC_1_JM/11_VIDA_1.html>. Acesso em: 15 out. 2013.
125 Filósofo, poeta, ensaísta e escritor francês (1874-1914), fundador da Revista Les Cahiers de la
Quinzaine. Morreu precocemente combatendo na Primeira Guerra Mundial (Primeira Batalha do Marne,
com vitória franco-britânica sobre a Alemanha).
126
Filósofo e diplomata francês (1859-1941). Foi membro da Academia Francesa e Prêmio Nobel de Literatura em 1927. Tem o seu nome inscrito no Panteão de Paris, com os seguintes dizeres, em tradução livre: ―Filósofo cuja obra e vida honraram a França e o pensamento humano‖.
127
A propósito da permanência da sua inquietação, não suficientemente preenchida pela filosofia bergsoniana, escreve Jacques Maritain em seu livro intitulado ―De Bergson a Santo Tomás de Aquino‖, apud Ambrosio Romero Carranza, Jacques Maritain: Vida Y Obra del Apóstol Laico más grande del Siglo
XX. Disponível em:
<http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/01_001_JM.html>. Acesso em: 15 out. 2013: "En el tiempo en que seguíamos con el pequeño grupo de Peguy y Georges Sorel las
clases de Bergson en el Colegio de Francia, esperábamos de él la revelación de una nuevo metafísica, y era esto lo que perecía prometernos. En realidad no fue así: Bergson no nos proporcionó tal metafísica ni en momento alguno tuvo la intención de dárnosla. Por eso, para muchos de nosotros la decepción resultó muy viva. Nos parecía que una promesa sobre la cual contábamos no había sido cumplida. A la distancia, cuando hoy pensamos de nuevo en todo aquello, las cosas nos aparecen bajo una luz diferente: cuando Bergson realzaba el valor y la dignidad de la metafísica en los espíritus que lo escuchaban; cuando con un acento inolvidable les declaraba: Estamos, nos movemos y vivimos en lo absoluto, despertaba en
como Pascal, encontrando, enfim, no pensamento de Léon Bloy
128, a resposta para
aquela já referida inquietação interior. A sede e a procura da Verdade tinham
importância tal, a ponto de, com Raïssa, terem feito a promessa de suicídio, caso não
encontrassem o que buscavam
129. Para eles, na hipótese de não encontrar o que
perseguiam a vida não teria sentido.
ellos el deseo metafísico. Era esa ya una obra muy grande. Y quizás nada emocionaba más que el desprendimiento con que él dejaba que ese deseo, una vez despertado en sus alumnos, condujera a algunos hacia una metafísica que no era la suya".
128 Novelista, ensaísta, poeta e escritor francês (1846-1917), autodenominado ―o peregrino do absoluto‖.
Profundamente religioso (católico) afirmou em um dos seus livros (La Femme Pauvre – 1937) e repetia constantemente: ―a maior tristeza da vida é a de não ser santo‖ (Ver FARIA, Octávio. Léon Bloy, Rio de Janeiro: Gráfica Record Editora, 1968, p. 75). Jacques Maritain narra, no prólogo no livro de León Bloy, denominado 'Cartas a sus ahijados, Jacques Maritain y Pieter Van Der Meer de Walcheren'.. (Ediciones Desclée, de Brouwer, Buenos Aires, 1948), um dos primeiros contatos, juntamente com Raïssa, com León Bloy, que considerou o verdadeiro responsável pelo encontro com o Absoluto, tornando-se, depois, o padrinho de batismo de ambos: ―El 25 de Junio de 1905, dos jóvenes de veinte años subían la escala
sempiterna que conduce al Sagrado Corazón. Llevaban en sí esa angustia que es el único producto serio de la cultura moderna, y una especie de desesperación activa, iluminada solamente, aunque sin fundamento aparente, por la seguridad interior de que un día se les mostraría la verdad de que tanta hambre tenían, y sin la cual les era imposible aceptar la vida. Sosteníalos débilmente, una especie de moral estética, cuya idea del suicidio, tras el fracaso de algunas experiencias, demasiado bellas para tener éxito, parecía ofrecer la única solución. Mientras tanto, gracias a Bergson, depuraban sus espíritu de las supersticiones cientifistas de que la Sorbona los había llenado, pero sin ignorar que la intuición bergsoniana sólo es un refugio demasiado inconsciente contra el nihilismo intelectual, lógicamente preparado por todas las filosofías modernas. Por otra parte, juzgaban a la Iglesia, que sólo conocían a través de ineptos prejuicios y por la apariencia de muchas gentes religiosas, como un antemural de ricos y poderosos, cuyo interés sería mantener en los espíritus las "tinieblas de la edad media".Iban hacia un extraño mendigo, que despreciando toda filosofía proclamaba sobre los techos la verdad divina, y católico íntegramente sumiso, condenaba su tiempo, y a cuantos tienen su consuelo aquí abajo, con más libertad que todos los revolucionarios del mundo. Tenían horrible miedo de lo que encontrarían, pues todavía no habían frecuentado los genios literarios y cosa muy distinta buscaban. No había en ellos sombra de curiosidad, sino el sentimiento más propio para llenar el alma de gravedad: la compasión para con la grandeza sin refugio.Atravesaron un jardincito de antaño, entraron luego en una humilde casa de muros ornados de libros y hermosas imágenes, y se encontraron en primer lugar con una especie de gran bondad blanca cuya apacible nobleza impresionaba, y que era la señora de León Bloy; sus dos hijitas, Verónica y Magdalena, los contemplaban con grandes ojos asombrados. León Bloy parecía casi tímido, hablaba poco y muy bajo, tratando de decir a sus jóvenes visitantes algo importante que no los decepcionara. Lo que les descubría no puede narrarse; la ternura de la fraternidad cristiana, y esa especie de temblor de misericordia y de temor que sobrecoge frente a un alma que lleva el sello del amor de Dios. Bloy se nos mostraba lo contrario de los otros hombres, que ocultan bajo el maquillaje cuidadosamente mantenido de las virtudes de sociabilidad, faltas graves en las cosas del espíritu, y tantos crímenes invisibles. Lejos de ser un sepulcro blanqueado como los fariseos de todos los tiempos, era una catedral calcinada, ennegrecida. El Blanco está dentro, en el hueco del tabernáculo. Franqueado el umbral de su casa, todos los valores quedaban desplazados como por un trinquete invisible. Se sabía, o se adivinaba, que sólo hay una tristeza, la de nos ser santos. Y el resto tornábase crepuscular‖.
(MARITAIN, Jacques.Encuentro de Jacques y Raïssa Maritain com León Bloy. Humanismo integral de
Jacques Maritain. Centro de documentación. [20--]. Disponível em <http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/03_007_JM.html>. Acesso em: 15 out. 2013).
129
Ver a referência ao fato na crítica literária realizada por NOONAN JR., John T., Juntos en la Fe, 1995, à biografia dos Maritain de Jean-Luc Barré, intitulada Jacques and Raïssa Maritain, beggars for heaven,
A relação de amizade construída com Léon Bloy e particularmente a leitura
dos respectivos livros foram determinantes para a conversão dos Maritain ao
catolicismo (receberam o batismo católico no ano de 1906). A nova religião por eles
abraçada foi assumida agora, diversamente de como enxergava – consoante destaca o
biógrafo e professor de Direito Político da Faculdade de Direito e Ciências Sociais da
Universidade de Buenos Aires, Ambrosio Romero Carranza
130– como a religião do
amor, da paz, da verdade, da liberdade e da justiça, apesar do desagrado dos pais de
Raïssa e da mãe de Jacques, que interpretaram o fato como uma verdadeira traição, à
raça (os pais de Raïssa de origem judia) e ao progresso (a mãe de Jacques). O curioso
é que Raïssa e Jacques Maritain, no passado, manifestavam total desprezo pelo
catolicismo. Atesta o autor argentino
131(e o próprio Jacques Maritain evidencia no seu
prólogo à obra de Léon Bloy, neste trabalho transcrito, em língua espanhola, na nota
33), que a religião católica era considerada pelo casal como ―religião dos ricos, dos
poderosos e dos felizes deste mundo que pretendiam conservar para o seu próprio
benefício, as trevas medievais, e que no mundo parisiense esqueciam o sofrimento do
povo trabalhador‖ (tradução livre do texto original, em espanhol).
Em viagem à Inglaterra, para visita a um velho amigo abade beneditino no
Mosteiro de Solesmes, foi-lhe recomendado contato com o dominicano Humberto
Clerissac, autor de uma conhecida obra denominada Mistério da Igreja. O religioso, com
quem Maritain depois construiu uma profunda amizade, foi o responsável pela sua
apresentação à obra e a doutrina de Tomás de Aquino, particularmente a monumental
Suma Teológica.
que recebeu o prêmio de biografia da Academia Francesa em 1996, com tradução livre para o espanhol
do site Humanismo Integral. Disponível em:
<http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/05_038_JM.html>. Acesso em: 16 out. 2013.
130 CARRANZA, Ambrosio Romero. Jacques Maritain: Vida Y Obra del Apóstol Laico más grande del
Siglo XX, disponível em:
<http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/01_001_JM.html>. Acesso em: 15 out. 2013. Para Jacques Maritain o contato com Léon Bloy foi fundamental. Por isso dizia que a sua vida se dividia em duas partes: a que precede e a que segue o encontro com Léon Bloy.
131 CARRANZA, Ambrosio Romero. Jacques Maritain: Vida Y Obra del Apóstol Laico más grande del
Siglo XX, disponível em:
<http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/01_001_JM.html>. Acesso em: 15 out. 2013.
Na breve biografia elaborada pelo Istituto Internazionale Jacques Maritain
132percebe-se a importância desse novo contato. Dela, se extrai o seguinte trecho:
Fue el Padre dominicano H. Clérissac que dio a conocer a los Maritain la filosofía de Santo Tomás, que constituirá, como metodología de búsqueda, el punto de referencia de toda la obra maritainiana en metafísica, política, estética, pedagogía, filosofía del derecho, a partir de "La filosofía bergsoniana" que marca el alejamiento de su primer maestro. La adhesión al tomismo no significa para Maritain un rechazo de la filosofía moderna, sino una revisión crítica de las contribuciones que "Los tres reformadores, Lutero, Cartesio, Rosseau" (1915), no obstante sus unilateralidades, han dado al desarrollo de la cultura y de la modernidad.
Maritain se proclama a sí mismo en aquellos años "Antimoderno" (1922), pero reivindica una perspectiva "ultra moderna" afirmando la libertad de conciencia y la autonomía de la razón; y a una búsqueda esquemáticamente organizada alrededor de los cánones de la deducción lógica, opone la atención a la experiencia, frente a los principios de la razón.
É Maritain, ele mesmo, na já citada Confissão de Fé
133(em língua
espanhola, Confesión de Fe), que destaca a repercussão na sua vida pessoal e
particularmente como filósofo e escritor, o contato com o tomismo:
Yo había peregrinado apasionadamente por todas las doctrinas de los filósofos modernos sin haber encontrado nada más que decepción y una incertidumbre extrema. Lo que ahora experimentaba fue como la iluminación de la razón. Mi vocación de filósofo despertó en toda su claridad. 'Hay de mí si no
tomistizara', escribí en uno de mis primeros libros.
Em outro importante texto, afirmou Maritain
134:
132 Pequena biografia construída pelo Istituto Internazionale Jacques Maritain, também publicada na
Revista online Politica y Espiritu, n. 1, out. 2001, intitulada Jacques Maritain: su vida y su obra. Disponível
em: <http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/02_005_JM.html>. Acesso em 15 out. 2013.
133 Disponível em: <http://www.humanismointegral.com/SEC_1_JM/11_VIDA_1.html>. Acesso em: 15
out. 2013.
134 Apud CARRANZA, Ambrosio Romero, Jacques Maritain: Vida Y Obra del Apóstol Laico más grande
del Siglo XX, disponível em:
<http://www.humanismointegral.com/DOCUS_J.M./a%29%20VYO/1_BIO/01_001_JM.html>. Acesso em: 15 out. 2013.
Me permito señalar que la filosofía tomista no es una filosofía de escuela y de museo, sino una filosofía de aire libre, en la que la experiencia concreta y constantemente renovada desempeña un papel principal. Es una filosofía que se alimenta de la herencia de una tradición muy larga, pero es capaz de penetrar en los problemas del tiempo y, avanzando hacia las cosas nuevas con una tranquila osadía, ambiciona poder dar a todos la Verdad.
Viveu nos Estados Unidos por duas décadas, em exílio voluntário (1940-
1960), apesar de inicialmente necessário em face da perseguição nazista na França (a
casa dos Maritain chegou a ser invadida pela polícia nazista), provavelmente pelo fato
de Raïssa ser filha de judeus. Retornou a residir em solo francês somente após o
falecimento de sua esposa, ocorrido em período de férias, em Paris. Com ela viveu por
cinqüenta e cinco anos, exatamente o número total de seus livros (55).
Em solo estadunidense ensinou em importantes Universidades. Ainda
vivendo nos EUA, chegou a chefiar a delegação francesa na Assembléia da UNESCO,
em 1947, na cidade do México, e, por alguns anos, por nomeação de Charles De
Gaulle, foi embaixador da França junto à Santa Sé.
Contribuiu, também, decisivamente na elaboração da Declaração Universal
dos Direitos do Homem das Nações Unidas.
Como fruto de meditações políticas Jacques Maritain publicou importante
obra, no final da década de 40 e início da década de 50 (Séc. 20): O Homem e o
Estado
135. Tornou-se um clássico do pensamento político contemporâneo. Neste
notável trabalho o autor apresenta valiosa proposta política elaborada a partir de uma
série de conferências, em número de seis, ministradas em dezembro de 1949, sob os
auspícios da Charles R. Walgreen Foundation para o Estudo das Instituições Norte-
Americanas, nos Estados Unidos da América. Também da década de 40, o seu Os
135 O texto original foi publicado em inglês Man and the state e editado pela The University of Chicago
Press de Chiacago Illinois – E. U. A. Em Língua espanhola, ver a publicação MARITAIN, Jacques, El
hombre e el estado. Buenos Aires: Editorial Guillermo Kraft Limitada, 1952. No vernáculo, O Homem e o Estado. 2. ed.. Rio de Janeiro: Livraria AGIR Editôra, 1956.
Direitos do Homem e o a Lei Natural
136, escrito antes de O Homem e o Estado,
precedendo, também, a Declaração Universal dos Direitos do Homem da Organização
das Nações Unidas.
Para Alceu Amoroso Lima
137, o filósofo francês, com quem manteve um
profundo relacionamento pessoal e intelectual, foi o responsável por ―colocar Santo
Tomás e Aristóteles, Leibnitz e os Escolásticos, em linguagem corrente‖ e, mais do que
isso, ―em linguagem estética‖.
Na avaliação de Etienne Gilson
138, ―Maritain, c‘est surtout un artiste‖.
Se alguém pudesse resumir, fielmente, quem foi Jacques Maritain, talvez
mais prudente buscar as suas próprias palavras
139:
¿Qué soy yo? me pregunto. ¿Un maestro? No lo creo; enseño por necesidad. ¿Un escritor? Tal vez. ¿Un filósofo? Espero que sí. Pero también una especie de romántico de la justicia, pronto a imaginar, en cada combate en que participo, que la justicia y la verdad tendrán su día entre los hombres. Y, tal vez, también algo así como un buscador de vertientes, que pega su oído a la tierra para escuchar el sonido escondido de las aguas y de sus germinaciones invisibles.
Não é tarefa fácil descrever quem viveu a missão de encontrar um caminho
para que a humanidade não perdesse a sua própria humanidade. Missão, mas também
uma vocação: uma razão de viver. Um verdadeiro humanista, no sentido mais profundo
do termo, como será apresentado a seguir na doutrina por ele mesmo construída.
136
Em língua portuguesa: MARITAIN, Jacques. Os Direitos do Homem. 3. ed. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editôra, 1967. Ver o prefácio de Alceu Amoroso Lima, p. 07-12. Esta obra profetiza algumas das deliberações da ONU materializada em artigos da Declaração Universal dos Direitos do Homem.
137
LIMA, Alceu Amoroso. 1. Encontro com Maritain. In: POZZOLI, Lafayette e LIMA, Jorge da. Presença
de Maritain: Testemunhos, 2. ed., São Paulo: LTr, p. 163.
138 Apud LIMA, Alceu Amoroso. 1. Encontro com Maritain. In: POZZOLI, Lafayette e LIMA, Jorge da.
Presença de Maritain: Testemunhos, 2. ed., São Paulo: LTr, p. 163.
139
Humanismo Integral de Jacques Maritain – Centro de Documentación – Vida, Obra y Legado de
Maritain. Disponível em: <http://www.humanismointegral.com/SEC_1_JM/11_VIDA_1.html>. Acesso em: