Foi u m a g ra n d e e a ssu sta d ora h on ra q u e m e fe z a A ssociation p ou r la Re ch e rch e e n A n th rop olog ie S ociale a o con vid a r-m e a m in istra r h oje e sta con fe rê n cia q u e ce le b ra Rob e r t H e rtz. H á e xa ta m e n te n ove n ta a n os, H e rtz p u b lica va se u e n sa io sob re a m orte . Um e n sa io q u e sob re vive u a e le e lh e con fe riu e ssa form a d e im orta lid a d e re la tiva q u e p od e se r a n os-sa (Ve rn a n t 1982), a q u e la a sse g u ra d a p e la m e m ória d a s g e ra çõe s d e a n trop ólog os q u e lh e su ce d e ra m . Eu m e sm a d e vo, e m g ra n d e p a r te , a e sse e n sa io a in sp ira çã o d e m e u p rim e iro livro, q u e tra ta va d e u m a socie -d a -d e a m a zôn ica — coin ci-d ê n cia q u e fa z -d e sta h om e n a g e m u m e xa m e -d e con sciê n cia , e é n e sse se n tid o q u e d e ve m se r tom a d a s a s ob se r va çõe s q u e se se g u e m .
“ A socie d a d e , e scre via H e rtz, vê n a p e rd a d e se u s m e m b ros...” . Alg o n os ch oca n e ssa fra se , n e ssa m a n e ira tã o d u rk h e im ia n a d e e le va r a Socie -d a -d e a o statu s -d e Su je ito. Está fora -d e m o-d a , e n o e n ta n to q u e b oa é p oca a q u e la e m q u e p od ía m os, n ós, a n trop ólog os, e o ocid e n te e m g e ra l, p os-tu la r a e xistê n cia d e u m a tota liza çã o d a d a a p riori. Se os-tu d o isso e stá m or-to e e n te rra d o u m a p rim e ira ve z, a s d u p la s e xé q u ia s q u e a ssin a la m u m a re n ova çã o a in d a n ã o tive ra m lu g a r n o e n ta n to, e a lg u n s a in d a se d e b a -te m e m u m lu to in -te rm in á ve l q u e n ã o m a is p e rm i-te fa la r a n trop olog ia .
Aq u ilo a q u e se ch a m a va “ cu ltu ra ” e cu jo su je ito e ra “ a Socie d a d e ” se d issolve u . De ve m os e n te n d e r q u e n ã o e xiste siste m a a lg u m e xce to a q u e le q u e o a n trop ólog o in g ê n u o p roje ta ? An n e -C h ristin e Ta ylor (1995), e m u m a a n á lise m u ito su til e fe cu n d a e m q u e d e se n volve id é ia s d e M a u -rice Bloch (1992), e n tre ou tros, re ssa ltou a e xistê n cia d e te oria s im p lícita s com p a rtilh a d a s, fu n d a d a s sob re u m a circu la rid a d e d e p re m issa s e d e p rá -tica s q u e , se m ja m a is se re m e xp re ssa s e m u m d iscu rso (a n ã o se r n o d o
PON TOS DE VISTA
SOBRE A FLORESTA AMAZÔN ICA:
XAMAN ISMO E TRADUÇÃO*
M a n u e la C a rn e iro d a C u n h a
a n trop ólog o), n a m e d id a e m q u e fa ze m re fe rê n cia u m a s à s ou tra s, se tor-n a m d e a lg u m m od o “ e vid e tor-n te s” . A cotor-n stru çã o d e ssa s sitor-n a p se s, d e ssa s re la çõe s d e e vid ê n cia e d e re forço re cíp roco, p rod u ziria , n a socie d a d e , e ssa sín te se p a rticu la r q u e é u m a cu ltu ra . C on tu d o — e An n e -C h ristin e Ta ylor (1995:213, n ota 4) p õe o d e d o n a q u e stã o —, q u e g a ra n tia e xiste d e q u e e ssa s re la çõe s se in te g re m e d e q u e h a ja coe rê n cia re la tiva e n tre p on tos d e vista se p a ra d os? Te n ta re i m ostra r q u e e ssa p re ocu p a çã o n ã o é a p e n a s a n trop ológ ica , m a s in e re n te a tod os os p rob le m a s d e tra d u çã o, on d e q u e r q u e se coloq u e m .
G osta ria d e a b ord a r a q u i e sse s te m a s a p a rtir d e u m fe n ôm e n o q u e , e m b ora a n tig o, a in d a se n os a fig u ra com o u m p a ra d oxo.
O b se rvou se m u ita s ve ze s o e xtra ord in á rio flore scim e n to d o xa m a -n ism o e m situ a çõe s d e d om i-n a çã o d e tip o colo-n ia l, ou m a is e xa ta m e -n te q u a n d o p ovos sã o ca p tu ra d os n a s e n g re n a g e n s d o siste m a m u n d ia l. N o M é xico (G ru zin sk i 1988), e n tre os Tu p in a m b á (Va in fa s 1995), n o Va u p é s (Wrig h t e H ill 1992; H u g h -J on e s 1996) e e m tod o o ocid e n te a m a zôn ico, p a ra re strin g ir-m e a a lg u n s e xe m p los d a Am é rica La tin a , o cre scim e n to d o xa m a n ism o p a re ce te r coin cid id o com o e n fra q u e cim e n to ou o d e sm o-ron a m e n to d a s in stitu içõe s p olítica s e e con ôm ica s d e tip o d ito tra d icio-n a l. O b se rvou -se , ta m b é m , q u e e sse flore scim e icio-n to icio-n ã o a tiicio-n g iu a p e icio-n a s os p ovos su b m e tid os: a clie n te la d os xa m ã s é , n a m a ior p a r te d os ca sos, re g ion a l, q u a n d o n ã o a in d a m a is a m p la , se m d istin çã o d e orig e m é tn ica , e isso d e sd e o in ício d a colon iza çã o (G r u zin sk i 1988). De sd e o fim d o sé cu lo XVI, n o Bra sil, a In q u isiçã o p e rse g u ia os colon os — a lg u n s, a liá s, p e rson a g e n s im p orta n te s — q u e se g u ia m os p rofe ta s in d íg e n a s d a s ch a -m a d a s “ sa n tid a d e s” (Va in fa s 1995). E-m n ossos d ia s, u -m ou tro e xe -m p lo e sta ria n os g ru p os u rb a n os d e tip o N e w A g e . O cre scim e n to d o xa m a n is-m o p od e se is-m a n ife sta r, a ssiis-m , n o in te rior d e ce rtos g ru p os in d íg e n a s, e is-m m ovim e n tos m ile n a rista s, m a s ta m b é m n o m e io u rb a n o, n a m a ioria d a s ve ze s — e e sta é m in h a te rce ira ob se rva çã o — com té cn ica s h e te róclita s q u e se a u top rocla m a m tra d icion a is.
-co m a is d e p e rto, o m od o -com o ta is -cor re sp on d ê n cia s se e xp r e ssa m . Tom e m os o ca so d a e stru tu ra e m re d e , ou m a is p re cisa m e n te fra cta l (n o se n tid o d a d o p e los e n g e n h e iros, q u e é u m p ou co m a is a m p lo q u e a q u e le d os m a te m á ticos). De q u e se tra ta ? De u m a org a n iza çã o socia l e p olítica e m q u e ca d a u n id a d e é se m e lh a n te à s u n id a d e s q u e a e n g lob a m . Dito d e ou tro m od o, u m a org a n iza çã o ta l q u e , d o m a crop olítico a o m icrop olítico, a m e sm a form a se re p ita : h a ve rá se m p re u n id a d e s d o m e sm o tip o, q u a lq u e r lq u e se ja a e sca la e m lq u e se a s con sid e re . É e ste o ca so, p or e xe m -p lo, d a s e stru tu ra s se g m e n ta re s N u e r d e scrita s -p or Eva n s-Pritch a r d . É ig u a lm e n te o ca so, d o ou tro la d o d o m u n d o, d a s e stru tu ra s p or m e io d a s q u a is Re n a rd C a se vitz (1993) d e scre ve u , e m u m a rtig o n otá ve l, os Aru a -q u e su b a n d in os d o p e ríod o colon ia l. C om u n id a d e s a u tôn om a s e m orfolo-g ica m e n te e q u iva le n te s p od e m se a orfolo-g r u p a r e m u n id a d e s m a is a m p la s, cu ja form a n o e n ta n to com p a rtilh a m . Da fa m ília e xte n sa à u n id a d e loca l, d e sta à u n id a d e re g ion a l, g e ra lm e n te d e fin id a p e lo rio ou p or u m se g -m e n to d o rio, d a u n id a d e re g ion a l à p rovín cia , d e sta à e tn ia e à “ n a çã o” , ca d a u m a d e ssa s u n id a d e s se re ve ste d a m e sm a form a . Ta n to a ssim q u e o e sp a ço re fle te e sse e sta d o d e coisa s p e la re ite ra çã o d os top ôn im os, e a ca rtog ra fia se re p e te p or tod o o va sto te rritório d os Aru a q u e su b a n d in os. Dois lu g a re s, n o e n ta n to, fa ze m e xce çã o n e ssa ca rtog ra fia fra cta l: o Pon g o M a e n ik e , “ p on to cu lm in a n te d o xa m a n ism o [...] [e ] p on to d e e n con tro d e ‘via g e n s’ on írica s ou n a rcótica s” , e scre ve Re n a rd -C a se vitz (1993:27), e o C e r ro d e la Sa l, fon te d o sa l u tiliza d o, sim u lta n e a m e n te , com o g ê n e r o a lim e n tício e com o m oe d a . Um com é r cio h istorica m e n te m u ito a tivo, fu n d a d o sob re o m on op ólio d o C e rro d e la Sa l p e los Aru a -q u e , e xp lica se u e sta tu to d e lu g a r e sp e cia l, p on to d e con ve rg ê n cia e con ôm ico e p olítico. N o icon te rior d a re d e com e rcia l, à e xce çã o d os Piro, p re d om in a a p a z; n o e xte rior, sob re tu d o con tra os Pa n o d o in te rflú vio, p re -va le ce a g u e rra , ou m e lh or, a ta q u e s sa zon a is. O com é rcio e stá b a se a d o e m p a rce ria s a o lon g o d e tod a a r e d e , e a g u e r ra p e rm ite m ob iliza r d e im p roviso d e trê s a cin co m il h om e n s a rm a d os e m u m a colig a çã o q u e n ã o re p ou sa e m n e n h u m a h ie ra rq u ia p olítica (Re n a rd -C a se vitz 1992; 1993).
p ovoa m a h istória Ash a n in k a : re sistê n cia a rm a d a e , p or p ou co te m p o, e fi-ca z, q u e d e r rotou a Pe ru via n C om p a n y, com p a n h ia in g le sa q u e tin h a ob tid o a con ce ssã o d o sa l. Rom p e -se a p a z e n tre tod os os p a rce iros com e rcia is, os Aru a q u e e os Pa n o rib e irin h os in clu sive ; os “ C a m p a ” e n con tra m -se p re sos n a e n g r e n a g e m d o ca u ch o, -se ja com o ca ça d or e s d e ín d ios, C a m p a ou n ã o, se ja d ir e ta m e n te com o e scra vos (Re n a r d -C a se vitz 1992:206208). N o a lto J u ru á , a q u e le s q u e a té re ce n te m e n te e ra m ch a -m a d os C a -m p a n a re g iã o, p a rticip a -m , a o la d o d os “ p a trõe s” , d o co-m b a te con tra os Pa n o loca is: Ka xin a w á , Ya m in a h u a , Poya n a u a e o con ju n to com -p ósito con h e cid o -p e lo n om e d e Ka tu k in a (Erik son 1993).
to, e stru tu ra d e ord e m , o cré d ito e a d ívid a e ra m tra n sitivos: tra n sm itia m -se e n tre n e g ocia n te s, p a trõe s, su b p a trõe s e -se rin g u e iros. De ta l sorte q u e a ju sa n te se tin h a u m p on to d e vista r e la tiva m e n te “ m a is g e ra l” sob r e q u e m se a ch a va a m on ta n te . C a d a p a trã o ou su b p a trã o, p or a ssim d ize r, a b ra ça va com o olh a r o con ju n to d a s ra m ifica çõe s e d a s ca p ila rid a d e s d os rios e a flu e n te s a té o m e n or ig a ra p é q u e su a s m e r ca d oria s a tin g ia m , e q u e , e m troca , o a b a ste cia m d e ca u ch o. Se m d e ixa r d e se r p a rticu la r, e m ca d a foz d e rio o p on to d e vista torn a va se a ssim m a is e n g lob a n te . A g e -n e ra lid a d e d o p o-n to d e vista , e m b ora e ste fosse form a lm e -n te e q u iva le -n te a q u a lq u e r ou tro, a u m e n ta va a ssim d e m on ta n te p a ra ju sa n te .
É isso, cre io, o q u e e xp lica o d e sloca m e n to d a fon te d os p od e r e s xa m â n icos re ssa lta d o p or Pe te r G ow (1996) e p or Ta u ssig (1987). En tre os Piro e os C a m p a d o b a ixo Ur u b a m b a , m a s ta m b é m d e m od o g e ra l e m tod o o ocid e n te a m a zôn ico, G ow (1996:96-97) ob se rva o e sta tu to su p e rior q u e g oza m os xa m ã s d a s cid a d e s (q u e n o e n ta n to in voca m e stá g ios n a flore sta sob a é g id e d e xa m ã s in d íg e n a s) com re la çã o a os se u s con fra d e s silve stre s. Se g u in d o a q u i os ín d ios e os se rin g u e iros, p a re ce -m e q u e se ria p re ciso d istin g u ir e sfe ra s d e com p e tê n cia . Por e xe m p lo, e n tr e os Ka xi d o J ord ã o, vá rios cu ra n d e iros con tin u a m a a tu a r n a a ld e ia sob re o q u e d e fi-n e m com o se u d om ífi-n io e sp e cífico, à e xclu sã o d e tu d o a q u ilo q u e re ca i (p or ve ze s d e m od o ad h oc) sob a ru b rica d e d oe n ça s d os b ra n cos. C om e sse a ju ste , a ob se rva çã o d e G ow p od e se r a p lica d a à s b a cia s d o J u ru á e d o Pu ru s: e m se u d om ín io d e a tu a çã o, o ju sa n te te m m a is p od e re s xa m â -n icos q u e o m o-n ta -n te . E-n tre os Ka xi-n a w á d o Ta ra u a cá , te m e -se o p od e r d os Ku lin a a ju sa n te ; e n tre os Ka xin a w á d o Pu ru s, o p re stíg io xa m â n ico d e N ito, u m cariu , q u e r d ize r, u m Bra n co, cu jos e sp íritos a u xilia re s sã o u m xa m ã k u lin a fa le cid o e o p róp rio Esp írito Sa n to, con form e m e re la tou C e cilia M cC a llu m . Pa r e ce , p ois, q u e n ã o é ta n to a m e stiça g e m (à q u a l G ow a trib u i u m e sta tu to “ h istórico” p a rticu la r) q u e ju stifica o p re stíg io xa m â n ico, m a s a p osiçã o re la tiva n a re d e flu via l — m e tá fora d e u m a p osi-çã o re la tiva q u a n to a o g ra u g e n e ra liza d or d o p on to d e vista p a rticu la r1.
Em u m cód ig o a o m e sm o te m p o g e n é tico e h istórico (G ow 1991), a m e s -tiça g e m n ã o se ria , e m su m a , se n ã o u m a va ta r d a m e sm a p re ocu p a çã o, a sa b e r, a sín te se d a e xp e riê n cia loca l e d o p on to d e vista g e ra l. N ã o se d e ve , com e fe ito, tom a r o m on ta n te e o ju sa n te a o p é d a le tra ; tra ta -se a p e n a s d o cód ig o g e og rá fico n o q u a l se im p rim e u m p rob le m a d e ord e m g e ra l.
Esse p rob le m a d a tota liza çã o d os p on tos d e vista loca is, a “ con so -n â -n cia d os p o-n tos d e vista si-n g u la re s”2, e sta ve lh a q u e stã o q u e M ich e l
-se ta m b é m sob u m a ou tra for m a . Em tod o o ocid e n te a m a zôn ico, os xa m ã s, com o se sa b e , sã o os via ja n te s p or e xce lê n cia (ve r, p or e xe m p lo, C h a u m e il 1983). Sob o e fe ito d o a ya h u a sca ou d e ou tros a lu cin óg e n os, os xa m ã s vira m tu d o. É p or isso q u e n a d a os su rp re e n d e . Via g e n s m a is con -form e s à n ossa d e fin içã o u su a l a ce n tu a m se u p r e stíg io, ou m e sm o, a o m e n os e m vá rios ca sos Pa n o, su b stitu e m u m a a p re n d iza g e m d e tip o tra -d icion a l. C risp im , u m J a m in a u a -d o a lto Ba g é , -d u ra n te -d e cê n ios e a té su a m orte n o com e ço d os a n os 80, foi o m a is r e p u ta d o xa m ã d o a lto J u r u á , ta n to ju n to a os ín d ios com o a os se rin g u e iros. De su a vid a , con ta -se q u e , cria d o p or u m p a d rin h o b ra n co q u e o te ria le va d o p a ra o C e a rá e , a p ós u m a ssa ssin a to e m q u e te ria su ja d o a s m ã os, p a ra Be lé m , on d e te ria e stu -d a -d o, e le te ria volta -d o p a ra o a lto J u r u á . Pa ra C risp im , su a r e p u ta çã o xa m â n ica e xp lica -se p or su a e sta d a e se u s e stu d os e m d ois lu g a re s p a rti-cu la rm e n te sig n ifica tivos: o C e a rá (a ce r ca d e q u a tr o m il q u ilôm e tr os d a li), d e on d e p rovê m q u a se tod os os se rin g u e iros d a re g iã o e on d e d e s-d e e n tã o os Ka xin a w á s-d o Pu r u s situ a m a ra iz s-d o cé u (M cC a llu m 1996a :61), e Be lé m , u m d os ú ltim os n ós d a re d e d o ca u ch o. N ã o é , ta m -p ou co, in d ife re n te q u e C ris-p im , volta n d o -p a ra os se u s e e sta b e le ce n d o-se n a re g iã o com o u m xa m ã p od e r oso, te n h a e scolh id o m ora r n o lu g a r ch a m a d o Divisã o, “ p a rtilh a d a s á g u a s” , isto é , n a s p róp ria s ca b e ce ira s d e se is b a cia s flu via is d istin ta s: a s d os rios H u m a itá , Lib e rd a d e , G re g ório, Ta ra u a cá , Dou ra d o e Ba g é . Assim , C risp im , u m h om e m cria d o n o e xtre m oju sa n te , e sta b e le ce se e m u m a e sp é cie d e h ip e rm on ta n te : id e a lm e n -te situ a d o p a ra e n ca rn a r a con -te n to o p roje to d e ju n çã o d o loca l e d o g lo-b a l. É n e sse se n tid o q u e C risp im é u m tra d u tor.
J á se d isse m u ita s ve ze s q u e os xa m ã s, via ja n te s n o te m p o e n o e sp a ço, sã o tra d u tore s e p rofe ta s (p . e x., Ke n sin g e r 1995). Te m os d e n os e n te n d e r q u a n to a o a lca n ce d e ssa a trib u içã o e n ã o tom á la com o trivia l. C a b e -lh e s, se m d ú vid a , in te rp r e ta r o in u sita d o, con fe rir a o in é d ito u m lu g a r in te lig íve l, u m a in se rçã o n a ord e m d a s coisa s. Essa ord e n a çã o n ã o se fa z se m con te sta çã o e , fre q ü e n te m e n te , é ob je to d e á sp e ra s d isp u ta s q u e se a sse n ta m ta n to n a p olítica in te rn a q u a n to n os siste m a s d e in te rp re ta çã o. Se ria p re ciso ve r n os g u e rrilh e iros d o M IR-Tu p a c Am a ru e m 1965 o In ca re a p a re cid o p a ra d e stru ir a ord e m d o p od e r? C ou b e a os xa m ã s Ash a n in -k a d e b a te re m e d e cid ire m , se m q u e u m con se n so, a liá s, ja m a is te n h a sid o e sta b e le cid o (Brow n e Fe rn a n d e z 1991).
g a ve ta s; tra ta se d e re m a n e ja m e n to m a is d o q u e d e a rru m a çã o. Se g u n -d o, p orq u e o xa m ã p a re ce se r o con trá rio -d e u m n om ote ta . Ao lon g o -d e su a s via g e n s a ou tros m u n d os, e le ob se rva sob tod os os â n g u los, e xa m i-n a m ii-n u ciosa m e i-n te e a b sté m -se cu id a d osa m e i-n te d e i-n om e a r o q u e vê . Don d e a su sp e n sã o d a lin g u a g e m ord in á ria , su b stitu íd a p or e ssa s “ p a la vra s torcid a s” , e sse u so fig u ra d o e m u ito a p roxim a tivo d os ca n tos xa m â n icos ya m in a h u a , tã o b e m d e scritos p or Tow n sle y (1993). C om o se e scru -ta sse p or a p a lp a d e la s, com o se a b ord a sse u m d om ín io d e scon h e cid o cu jos ob je tos só se d e ixa m ve r p a rcia lm e n te , o xa m ã a d ota u m a lin g u a g e m q u e e xp re ssa u m p on to d e vista p a rcia l. Essa s m a n ch a s cla ra s sã o b râ n q u ia s d e p e ixe s ou o cola r d e u m ca ite tu ? E o p e ixe a ca b a se n d o ch a m a d o d e ca ite tu . H á , se m d ú vid a a q u i u m jog o n o q u a l a lin g u a g e m , e m se u re g istro p róp rio, m a n ife sta a in ce rte za d a p e rce p çã o a lu cin a d a . M a s h á , ta m b é m , a tom a d a d e con sciê n cia d e u m a re la tivid a d e , d a “ ve rd a d e d a re la -tivid a d e (e n ã o a r e la -tivid a d e d o ve r d a d e iro)” (De le u ze 1988:30), p ois n e sse s m u n d os a m p lia d os só é p ossíve l ve r sob p e rsp e ctiva s p a rticu la re s. “ C om p a la vra s u su a is, e u m e e sm a g a ria sob r e a s coisa s — com p a la vra s torcid a s, rod e io-a s e ve jo-a s cla ra m e n te ” (Tow n sle y 1993:460).
Pe n so q u e a q u i toca m os o â m a g o d o p rob le m a . C om e fe ito, o q u e é u m a tra d u çã o? N ã o é , d irá Be n ja m in , o q u e re stitu i fie lm e n te os ob je tos d e sig n a d os, já q u e , a fin a l d e con ta s, n a s d ife re n te s lín g u a s tod os os ob je -tos fa ze m p a rte d e con ju n -tos, d e siste m a s d ife re n te s q u e e xp re ssa m o q u e Be n ja m in ch a m a d e m od os d e in te n çã o. Pã o e b rot sig n ifica m a m b os o m e sm o ob je to, m a s d ife re m e m se u s m od os d e sig n ifica çã o (in te n tio). A b oa tra d u çã o é , e n tã o, a q u e la q u e é ca p a z d e a p re e n d e r os p on tos d e re s-son â n cia , d e fa ze r com q u e a in te n tio e m u m a lín g u a re ve rb e re e m ou tra . M a s se a coisa é p ossíve l, se é viá ve l e n con tra r e cos d e u m a lín g u a e m ou tra , e n tã o e xiste a p e rsp e ctiva (e p a ra Be n ja m in , cre io, a p ossib ilid a d e re a l) d e u m a lín g u a a b solu ta , a ve rd a d e ira lin g u a g e m . A ta re fa d o tra d u -tor -torn a -se g ra n d iosa , p or se r e la a b u sca d a ve rd a d e ira lin g u a g e m , d a q u a l a s lín g u a s p a r ticu la re s se ria m a p e n a s fra g m e n tos (Be n ja m in 1968:78), com o os ca cos d e u m va so q u e , e m b ora d ife re n te s e n tre si, se a ju sta m p e r fe ita m e n te p a ra r e stitu ir u m con ju n to q u e os u ltra p a ssa : o a ju sta m e n to d os ca cos a te sta a e xistê n cia d o va so.
d o xa m ã à s d ificu ld a d e s e a r m a d ilh a s d e ssa s p a ssa g e n s e n tr e cód ig os q u e ja m a is sã o in te ira m e n te e q u iva le n te s, n ã o é n isto q u e con siste o tra -b a lh o d o tra d u tor?
A sín te se orig in a l, o siste m a sin ta g m á tico n o q u a l h á n e ce ssid a d e d e a d e rê n cia e n tre o som e o se n tid o, n o q u a l o som e o se n tid o se a ju sta m se m fa lh a s com o o fru to e su a p e le (Be n ja m in 1968), tu d o isso se d issol-ve u . O q u e se tra ta d e (r e )con stru ir é u m a sín te se orig in a l, u m a n ova m a n e ira d e p ôr e m r e la çã o n íve is, cód ig os, p ô-los e m r e sson â n cia , e m corre sp on d ê n cia , d e m od o q u e e sse m u n d o n ovo g a n h e a con sistê n cia d e se ja d a p a ra q u e se torn e e vid e n te (Ta ylor 1995). Em su m a , q u e a d q u i-ra u m se n tid o, p ois o se n tid o é , a o fim e a o ca b o, a p e rce p çã o d e re la çõe s, u m a “ re d e d e a ssocia çõe s q u e se re fe re m u m a s à s ou tra s, se m e lh a n te a u m d icion á rio ou a u m b a n co d e d a d os re la cion a l” (C rick e Koch 1997:33). Q u a n to m a is e ssa s con e xõe s se m u ltip lica m , m a is o se n tid o se e n riq u e ce : fórm u la s d a n e u rociê n cia q u e le m b ra m im e d ia ta m e n te a a n tig a q u e stã o d o q u e , n a a n á lise e stru tu ra l d os m itos, sig n ifica “ sig n ifica r” . O tra b a lh o d o xa m ã , su a e sfe ra d e com p e tê n cia , é e ssa te n ta tiva d e re con stru çã o d o se n tid o, d e e sta b e le ce r re la çõe s, d e e n con tra r ín tim a s lig a çõe s. N ã o é , p orta n to, a coe rê n cia in te rn a d o d iscu rso o q u e se p rocu ra , su a con sistê n -cia a d vé m a n te s d o re forço m ú tu o d os p la n os e m q u e se e xp rim e , d o h ab i-tu s e m su m a .
“ O s Ash a n in k a [e xp lica C a rlito C a ta ia n o] con sid e ra m o ja p iim (Cacicu s
ce la), q u e n ós, Ka xi [i.e . Ka xin a w á ], ch a m a m os tx an a, u m cu ra d or p od e roso.
O s Ash a n in k a g osta m d e fa ze r su a s ca sa s p e rto d os n in h os d o txa n a , p orq u e
q u a n d o tom a m cip ó o e sp írito d o txa n a ve m a ju d á -los a cu ra r os d oe n te s; e m
su a s ca n toria s e m ira çõe s d o cip ó, os p a jé s Ash a n in k a , e m su a s ca n çõe s d o
a ya h u a sca ch a m a m e vê e m os e sp íritos d o ja p iim e d o ja p ó; tê m a in d a m u ito
re sp e ito p or e sse s d ois p á ssa ros, q u e fa ze m se u s n in h os n a s p roxim id a d e s
d e su a s ca sa s; n in g u é m p e rse g u e e sse s p á ssa ros, tid os com o in te lig e n te s,
tra b a lh a d ore s e , sob re tu d o, b on s cu ra d ore s [...]. Ka xi g osta d e m a ta r o ch e fe
d o ja p iim , a q u e le m a is ca n ta d or, p a ra u sa r n a fe sta d o Tirin ou e n tã o d o Ka
t-xa n a w a ; m a ta o ch e fe , tira o fa to e a s ca rn e s e d e it-xa só o cou ro, a s p e n a s, a
ca b e ça e os p é s; d e p ois se ca n o sol ou n a q u e itu ra d o fog o, e m cim a d o fog ã o;
d iz q u e é b om p a ra a b rir a m e m ória d os ca n ta d ore s d e Ka txa n a u á e Tirin ;
a ssim e le s a p re n d e m m a is fa cilm e n te tod a s a s ca n çõe s d e k a txa n a w á e d e
Tirin e n ã o se e sq u e ce m m a is d e ca n tá -la s p or in te iro [...]. Txa n a n ã o é só o
n om e d o ja p iim . O s Ka xi ch a m a m ta m b é m Txa n a a os ca n ta d ore s d a s fe sta s,
d a ca n toria d e cip ó, m a riri ou k a txa n a w á , Tirin , Bu n a Ku in , N ixp u p im a e
H a i H a i Ik a ” (Aq u in o e C a ta ia n o n o p re lo).
C a rlito é Ka xin a w á . Ve n d e p icolé n a s ru a s d e Rio Bra n co, ca p ita l d o Acre , e ve z p or ou tra tra b a lh a com o a ssiste n te d e a n trop ólog os e d e u m a O N G . M a s é xa m ã ta m b é m , m istu ra n d o té cn ica s e m p re sta d a s d os Ya w a -n a u a e Ka tu k i-n a d o G r e g ório e d o Ta ra u a cá , com b i-n a d a s com ritu a is tom a d os d a u m b a n d a , a p re n d id os e m Be lé m e M a n a u s. Su a clie n te la é form a d a p or su a p róp ria e g ra n d e fa m ília e p or a n tig os se rin g u e iros d os b a irros m a is p ob re s d e Rio Bra n co. N a d a d isso n os su rp re e n d e m a is. Ta m p ou co n os su rp re e n d e m se u con h e cim e n to d a s cre n ça s xa m â n ica s a sh a -n i-n k a e se u re la tivism o.
os ja p ós, p á ssa ros te ce lõe s, o tsirotsi ou ja p iim (Cacicu s ce la) ocu p a u m a p osiçã o p a rticu la r e su scita u m in te re sse m u ito e sp e cia l. O s tsirotsi vive m e m b a n d os d e u n s trin ta p á ssa ros, p a rticu la rm e n te a ssocia d os, q u e te ce m se u s n in h os m u ito p e rto u n s d os ou tros e m u m a m e sm a á rvore . Escolh e m a á rvore p or e la a b rig a r n in h os d e ce rta s ve sp a s ou form ig a s cu ja s p ica -d a s sã o e sp e cia lm e n te -d olorosa s. É e sta , -d iz-se , a su a p olícia , q u e os p ro-te g e d os p re d a d ore s, com o o g a m b á , p or e xe m p lo. O s tsirotsi sã o p a cífi-cos e só se torn a m fe roze s q u a n d o é o ca so d e d e fe n d e r os ovos b ra n cífi-cos com p in ta s con tra a cob iça d os tu ca n os e d os a ra ça ris. O m a ch o e a fê m e a g u a rd a m os ovos ju n tos, m a s só a fê m e a tra b a lh a , a o p a sso q u e o m a ch o ca n ta . N a d a d isso é m u ito e xce p cion a l e n tre os ja p ós. O q u e , n o e n ta n to, d istin g u e os ja p iim d e tod os os ou tros p á ssa ros, é a ca p a cid a d e q u e lh e s é a trib u íd a d e im ita re m os ch a m a d os e os ru íd os q u e e scu ta m , se ja m e ste s os ca n tos d e ou tros p á ssa ros, o ta m b or d os Ash a n in k a , o la tid o d os cã e s ou o ch oro d a s cria n ça s (Pia n k o e M e n d e s n o p re lo).
O s xa m ã s tê m u m a a ssocia çã o m u ito e sp e cia l com o tsirotsi, o ja p iim . C om o C a rlito a firm a , e ste p á ssa ro é u m p od e roso xa m ã . O s tsirotsi (ou tsiroti), se g u n d o u m a h istória re colh id a ju n to a ou tros Ash a n in k a p or Fe r-n a r-n d e z (1986:70 e ss.), sã o ir-n clu sive os d e sce r-n d e r-n te s d e xa m ã s, q u e o p e rson a g e m m ítico Avire ri, a q u e le q u e tra n sform ou a lg u n s Ash a n in k a e m a n im a is, m u d ou , p or d istra çã o, e m p á ssa ros. Esse s xa m ã s — p a i e filh o — sa b ia m im ita r tod os os g ritos d e a n im a is e e ra m , p or con se g u in te , g ra n -d e s ca ça -d ore s. O filh o ca sou -se com u m a m u lh e r -d e olh os a zu is: to-d os os se u s d e sce n d e n te s tin h a m olh os a zu is ta m b é m . Eis a q u i e xp licita d a a re la çã o xa m ã -ca ça d or, p or in te r m é d io d o ja p iim . A p a r ticu la rid a d e d e im ita r os ch a m a d os d e ou tros a n im a is é p osta a se rviço d a ca ça . C om e fe i-to, é a ssim q u e p roce d e o b om ca ça d or: fin g e u tiliza r u m a lin g u a g e m q u e n ã o é a su a , u m a lin g u a g e m d e se d u çã o, a q u e la p or m e io d a q u a l os m a ch os e a s fê m e a s se a tra e m . A re la çã o d a ca ça e d a se d u çã o é u m te m a tip ica m e n te a m a zôn ico (ve r, p . e x., De scola 1986), m a s, a q u i, e sse te m a se e n ca rn a e m u m a lin g u a g e m q u e n ã o com u n ica , ou m e lh or, cu ja ú n ica m e n sa g e m é o g rito q u e a tra i, q u e se d u z. É u m ch a m a riz, u m a isca . Um som se m se n tid o, u m som com se n tid o ú n ico.
A con sciê n cia d o d e sm a n te la m e n to d e u m a ord e m orig in a l e p a ra d i-sía ca p a re ce se r e xp re ssa p or q u a se tod a a Am a zôn ia — e sob re tu d o e n tre o s p o v o s q u e d e c o r a m c o m m o t iv o s o s t e c id o s , a s c e r â m ic a s e o s c e s-tos — n a h istória d a su cu ri p rim ord ia l, cu jo corp o e core s va rie g a d a s e stã o n a orig e m d e tod o o re p e rtório d e d e se n h os3. De sp e d a ça d a n a cosm og
o-n ia d o Va u p é s, d e com p osta e m d e se o-n h os d iscr e tos e o-n tre os Pa o-n o e os Aru a q u e , a su cu ri p a r e ce o foco vir tu a l d e u m a u n id a d e p e r d id a p a ra se m p re . H oje e m d ia , é o m ú ltip lo q u e r e in a : e n tre os Ka xi (Ke n sin g e r 1995; La g rou 1996), a lm a s d isp e rsa s n o corp o, n o olh o, n os e xcre m e n tos; sa b e re s q u e se loca liza m n a s m ã os, n o se xo, n a p e le , n a s or e lh a s (Ke n -sin g e r 1995:237 e ss.; M cC a llu m 1996b :355 e ss.). C a d a u m a d e ssa s in stâ n cia s te n d o u m p on to d e vista d ive rso, é o corp o h u m a n o vivo q u e a sse -g u ra , d e m od o tra n sitório, o in vólu cro d e ssa s p e rsp e ctiva s sin -g u la re s.
Vim os q u e n a p rá tica xa m â n ica op e ra u m p rin cíp io se m e lh a n te , e isto n ã o n os d e ve su rp re e n d e r, d a d a a circu la rid a d e q u e op e ra n a con stru çã o d e e sq u e m a s con ce itu a is. Pa ra o xa m ã d e u m m u n d o n ovo, d e p ou -ca va lia se rã o se u s a n tig os in stru m e n tos, a s e s-ca d a s xa m â n i-ca s q u e lh e d ã o a ce sso a os d ive rsos p la n os cosm ológ icos (We iss 1969; C h a u m e il 1983), su a a p re n d iza g e m , se u s e sp íritos a u xilia re s, su a s té cn ica s; m on ta g e n s d e ou tra s té cn ica s p od e m se r p re fe ríve is. M a s, a in d a a ssim , ca b e -lh e , “ p or d e ve r d e ofício” , m a is d o q u e p e los in str u m e n tos con ce itu a is tra d icion a is, re u n ir e m si m a is d e u m p on to d e vista . Pois, a p e n a s e le , p or d e fin içã o, p od e ve r d e d ife re n te s m od os, coloca rse e m p e rsp e ctiva , a ssu -m ir o olh a r d e ou tr e -m (Vive iros d e C a stro 1996). E é p or isso q u e , p or voca çã o, d e sse s m u n d os d isju n tos e a lte r n a tivos, in com e n su rá ve is d e a lg u m m od o, e le é o g e óg ra fo, o d e cifra d or, o tra d u tor.
Vê -se , p orta n to, q u e o “ p e rsp e ctivism o” a m a zôn ico q u e Ed u a r d o Vive iros d e C a stro (1996) p ôs e m d e sta q u e e m u m a r tig o n otá ve l, e d o q u a l e xtra iu vá ria s im p lica çõe s, se m a n ife sta com o u m e sq u e m a e m vá rios p la n os. Pois o p rob le m a g e ra l d o p e rsp e ctivism o, a q u e le q u e Le ib -n iz e G iord a -n o Bru -n o d e scob rira m , é ju sta m e -n te a q u e stã o d a u -n id a d e , d o in vólu cro, d a con ve rg ê n cia n o se n tid o m a te m á tico, d a sé rie d os p on -tos d e vista . Em su m a , o p rob le m a d a tra d u çã o. N ã o é se m d ú vid a fortu i-to q u e Le ib n iz e Be n ja m in a d ia n te m u m a solu çã o se m e lh a n te : o q u e p e r-m ite a tota liza çã o d os p on tos d e vista sin g u la re s e irre d u tíve is é a re sso-n â sso-n cia , a h a rm osso-n ia (Be sso-n ja m isso-n 1968:79, 81; De le u ze 1988:33). N a Am a zô-n ia , d iría m os: é o xa m ã .
u m siste m a n o se n tid o sin ta g m á tico, n ã o, p oré m , n o se n tid o p a ra d ig m á ti-co. Em ou tra s p a la vra s, ta lve z e xista siste m a , m a s n ã o e xiste cu ltu ra q u e lh e corre sp on d a (Sa h lin s 1988). C om e fe ito, m a lg ra d o a e xtra ord in á ria d ifu sã o d a m íd ia , n ã o e xiste cu ltu ra g lob a l. O s p a ra d ig m a s, a s sín te se s, a s corre sp on d ê n cia s d e se n tid o fa ze m -se e m u m a ou tra e sca la , d e ord e m m a is loca l. M a s com o te r u m p on to d e vista loca l sob re u m p roce sso q u e n os u ltra p a ssa , d o q u a l n ã o se con trola m n e m a s ca u sa s n e m os e fe itos? De m a n e ira fa n ta sm á tica e à fa lta d e ou tra s in stâ n cia s, o con trole se re a -liza p e la con ju n çã o, vista a cim a , e n tre o q u e é m a is loca l e o q u e é m a is g lob a l: C risp im , cria d o a ju sa n te , se e sta b e le ce n a s ca b e ce ira s, n a d ivi-sã o d a s á g u a s. O loca l m a n té m se u s p od e re s, é a té a fon te d os m a iore s p od e re s, e é n e le q u e os xa m ã s u rb a n os irã o p rove r-se . M a is u m a ve z, é se g u in d o os m e a n d ros d e ra ciocín ios a p a re n te m e n te con tra d itórios q u e se p od e e sp e ra r u ltra p a ssa r os p a ra d oxos (Ta ylor 1995). C a b e , e n tã o, a o m a is fra co, à q u e le q u e se a ch a o m a is a m on ta n te n a ca d e ia , a o colon iza d o, a o e stra n g e iro, e fe tu a r u m a tra d u çã o p rivile g ia d a : é p or se u in te rm é -d io q u e o n ovo p e n e tra o m u n -d o (Bh a b h a 1994). M a s a in a n i-d a -d e -d a e m p re sa p e rm a n e ce . Pod e r-se -ia ve r n os e sforços d e tra d u çã o, d e tota li-za çã o, q u e e voq u e i, a te n ta tiva , se m p re vota d a a o fra ca sso, e m q u a lq u e r e sca la q u e se a con sid e re — e n o e n ta n to se m p re re com e ça d a — d e con s-tru ir se n tid o.
Tra d u çã o d e Tâ n ia Stolze Lim a Re ce b id o e m 20 d e ou tu b ro d e 1997
Re visã o d a a u tora Ap rova d o e m 15 d e d e ze m b ro d e 1997
M a n u e la C a rn e iro d a C u n h a é p rofe ssora d e a n trop olog ia d a Un ive rsid a d e d e C h ica g o. Foi p rofe ssora d a Un ive rsid a d e d e Sã o Pa u lo e d a Un ive rsid a d e d e C a m p in a s. En tre se u s livros fig u ra m N e g ros, Estran g e iros — O s Escrav os
Not as
1 Re p a re q u e , e m a lg u n s ca sos, e ssa a ssocia çã o d o xa m ã com u m ju sa n te ,
se m p re re la tivo, p od e já e sta r d a d a m e sm o a n te s d o con ta to. Pa re ce se r e ste o ca so d os M a tis (Erik son 1996:186).
2 É e ssa tota liza çã o d o siste m a , n o se u a sp e cto com e rcia l e n a su a ve rte n te
in te rp re ta tiva , q u e ta lve z d ê con ta d a sin g u la rid a d e d a ca r tog ra fia d os Aru a q u e s su b a n d in os a q u e fize m os re fe rê n cia a cim a : os d ois ú n icos lu g a re s q u e n ã o se re p lica m n o e sp a ço sã o p re cisa m e n te os p on tos d e con ve rg ê n cia d os xa m ã s e o p on -to d e orig e m d e -tod o o com é rcio d o sa l.
3 Elsje La g rou (1996:213, n ota 18) a lé m d e e stu d á -la e n tre os Ka xin a w á ,
re ce n se ou a e xtra ord in á ria d ifu sã o a m a zôn ica d a a ssocia çã o d a su cu ri com os d e -se n h os; ve r G ow (1988:31), p a ra os Piro; G a llois (1988), p a ra os Wa iã p i; Va n Ve l-th e m (1984), p a ra os Wa ya n a -Ap a ra í; Re ich e l-Dolm a toff (1978), p a ra os Tu k a n o; Roe (1989) e Illiu s (1987), p a ra os Sh ip ib o.
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Resumo
O q u e é o tra b a lh o xa m â n ico n a Am a -zôn ia d e h oje ? C om o se p od e e n te n d e r, d e form a m a is g e ra l, o flore scim e n to d o xa m a n ism o e a e xte n sã o d e su a clie n te -la e m situ a çõe s d e d om in a çã o colon ia l, d e sd e p e lo m e n os o sé cu lo XVI? Q u e h ie ra rq u ia d e p od e re s e com p e tê n cia s xa m â n ica s e q u e form a s e sp e cífica s corre sp on d e m a os d ife re n te s siste m a s p olíticos e a os d ive rsos n e xos e n tre o lo-ca l e o g lob a l? Por d e ve r d e ofício, lo-ca b e a o xa m ã o tra b a lh o d e tra d u çã o. Su g e -re -se q u e tra d u çã o d e va se r e n te n d id a a q u i e m u m se n tid o forte , b e n ja m in ia -n o, d e p rocu ra d e re sso-n â -n cia s e re ve r-b e ra çõe s e n tre siste m a s e cód ig os d i-ve rsos, e d e tota liza çã o d e p on tos d e vista p a rcia is.
Abst ract
