A contribuição teórica de Lev Semenovitch Vygotsky

Lev S. Vygotsky (1896-1934) foi professor e pesquisador nas áreas da psicologia, pedagogia, filosofia, literatura, artes e nos estudos das deficiências física e mental. Viveu em um período histórico efervescente, no contexto pós-revolução na Rússia, em meio a um contexto político e cultural que o influenciaram na realização de uma genial produção intelectual que mudaria os rumos da psicologia e da educação.

Seus estudos nesse campo tinham como pressuposto investigar as origens sociais dos processos psíquicos superiores, contrariando as visões naturalistas, mecanicistas e associacionistas da época. Ele propôs uma nova psicologia, tendo como objetivo reunir, segundo Oliveira (1997, p. 14), “num mesmo modelo explicativo, tanto os mecanismos cerebrais subjacentes ao funcionamento psicológico, como o desenvolvimento do indivíduo e da espécie humana, ao longo de um processo sócio-histórico”.

Portanto, o homem, para Vygotsky, não é aquele que age naturalmente de forma reflexa, nem por estímulos mecânicos exteriores, mas um homem complexo, com capacidades

psicológicas superiores, derivadas das relações deste com a cultura e sua história individual e social. O interesse central do seu estudo é a origem dos processos psicológicos tipicamente humanos.

Em seu programa de pesquisa, Vygotsky elaborou hipóteses de como as características tipicamente humanas se desenvolvem ao longo da história humana e no desenvolvimento do indivíduo, baseado nos princípios do materialismo dialético, no qual “[…] o ser humano não é só produto de seu contexto social, mas também um agente ativo na criação deste contexto” (REGO, 1995, p. 49).

As escolhas teóricas de Vygotsky têm como centro o papel ativo do homem enquanto sujeito social, que interage com os elementos de cultura, numa perspectiva dialética e integral, constituídos na relação entre corpo e mente, pelos processos biológico e social e fazendo parte ativamente de um processo histórico e cultural.

No período entre 1920 e 1930, Vygotsky pensou sobre questões da educação e de seu papel no desenvolvimento humano. Nessa fase do seu estudo, dedicou-se ao estudo da aprendizagem e desenvolvimento infantil de uma forma mais abrangente, a chamada “pedologia” que, segundo Oliveira (1997, p. 20), “[…] é a ciência da criança, que integra os aspectos biológicos, psicológicos e antropológicos. […] a ciência básica do desenvolvimento humano, uma síntese de diferentes disciplinas que estudam a criança.” Essa perspectiva alicerça o presente estudo, no qual concebe o conhecimento como fruto das relações do homem em sua cultura, centrado nas relações sociais e individuais da criança, tendo a aprendizagem como propulsora do desenvolvimento.

A psicologia genética de Vygotsky não pretende, como explica Rego (1995, p. 25), ser uma teoria do desenvolvimento infantil, mas tem como fundamento compreender os processos psicológicos tipicamente humanos. A chave para essa compreensão está no estudo da criança, pois, de acordo com a referida autora, a criança estar no “centro da pré-história do desenvolvimento cultural”, sendo os processos que culminam na construção do pensamento e da fala propulsores de grande salto no desenvolvimento intelectual das crianças.

Justamente por isso, a questão do desenvolvimento da linguagem e suas relações com o pensamento ocupam um lugar central na teoria vygotskyana. A linguagem é entendida como um sistema simbólico característico dos grupos humanos, fundamental para a organização das funções psicológicas superiores.

Além da função psicológica, a linguagem, de acordo com essa teoria, é entendida como uma representação da realidade, pois permite a comunicação entre os indivíduos, o

estabelecimento de vínculos, aprendizagens e significados compartilhados. Nas palavras de Vygotsky (2005, p. 63),

O crescimento intelectual da criança depende do seu domínio dos meios sociais de pensamento, isto é, da linguagem. […] O pensamento verbal não é uma forma de comportamento natural e inata, mas é determinado por um processo histórico- cultural e tem propriedades e leis específicas que não podem ser encontradas nas formas naturais de pensamento e fala. […] O problema do pensamento e da linguagem, estende-se portanto, para além dos limites da ciência natural e torna-se o problema central da psicologia humana histórica […].

A linguagem é um fenômeno social e cultural, da qual se apropriam os seres humanos por meio das interações, dos signos e significados que a cultura produz, é mediadora, capaz de produzir mudanças significativas no sujeito, um marco para o desenvolvimento da criança.

O desenvolvimento da linguagem oral da criança através do dispositivo da Roda de Conversa e das interações nos diversos momentos das rotinas possibilita às crianças e aos adultos se constituírem na coletividade, nas trocas dialógicas, palco para uma pedagogia participativa, em que todos, como diria João Formosinho “aprendem em companhia” (informação verbal)14_.

Esse importante aporte teórico será fundamental para a compreensão do processo de construção do pensamento e da fala na criança e dos processos que implicam essa construção, tais como: a mediação simbólica e, com ela, o uso de instrumentos e signos, as funções psicológicas superiores, a Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP) e a formação de conceitos. Aspectos relevantes dessa teoria que serão discutidos mais adiante.

É importante que esses aspectos sejam compreendidos pelos professores da EI, para que se tenha maior clareza dos processos e da importância do pensamento e da fala no desenvolvimento da criança. Vejamos como ocorre o processo de mediação simbólica, um modo de funcionamento psicológico tipicamente humano.

14 _{Informação fornecida por João Formosinho na Palestra “Métodos participativos de avaliação”, proferida no}

Encontro Científico “Avaliação para transformação em Educação Infantil: a perspectiva das pedagogias participativas”, realizado no período de 24 a 26 de abril de 2017, na Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (USP).