O mais antigo, o mais profundo, o mais universal de todos os símbolos é o corpo humano. Os gregos, persas, egípcios e hindus considerada uma análise filosófica da natureza trina do homem de ser uma parte indispensável da formação ética e religiosa. Os Mistérios de cada nação ensinou que as leis, elementos e poderes do universo eram simbolizadas na constituição humana; que tudo o que existia fora do homem teve seu análogo no homem. O universo, sendo imensurável em sua imensidão e inconcebível em sua profundidade, foi além das estimativas mortal. Mesmo os próprios deuses podiam compreender, mas uma parte da glória inacessíveis, que era sua fonte. Quando temporariamente permeado com entusiasmo divino, o homem pode transcender por um breve momento as limitações de sua própria personalidade e eis que, em parte, que esplendor celestial em que toda a criação é banhado. Mas mesmo em seus períodos de maior iluminação homem é incapaz de imprinting sobre a substância de sua alma racional uma imagem perfeita da expressão multiforme da atividade celestial. Reconhecendo a futilidade de tentar lidar intelectualmente com o que transcende a compreensão das faculdades racionais, os primeiros filósofos voltaram sua atenção a partir da Divindade inconcebível para o próprio homem, com nos limites estreitos de cuja natureza eles encontraram manifesta todos os mistérios do exterior esferas. Como a conseqüência natural dessa prática não foi fabricado um sistema secreto teológico no qual Deus foi considerado como o Grande Homem e, inversamente, o homem como o pequeno deus. Continuando nesta analogia, o universo era considerado como um homem e, inversamente, o homem como um universo em miniatura. O universo maior foi denominado o Macrocosmo - o grande mundo ou corpo - ea Vida Divina ou entidade espiritual controlar suas funções era chamado de Macroprosophus. Corpo do homem, ou o universo humano individual, foi denominado o Microcosmo, ea Vida Divina ou entidade espiritual controlar suas funções era chamado de Microprosophus. Os mistérios pagãos eram principalmente preocupado com instruindo os neófitos na verdadeira relação existente entre o Macrocosmo eo Microcosmo - em outras palavras, entre Deus eo homem. Assim, a chave para essas analogias entre os órgãos e funções do homem Microcósmica e os do Homem Macrocósmico constituiu o bem mais precioso dos iniciados mais cedo.
Em Isis Unveiled, HP Blavatsky resume o conceito pagão do homem como segue: "O homem é um pequeno mundo - um microcosmo dentro do grande universo como um feto, ele está suspenso, por todos os seus três espíritos, na matriz do macrocosmo. e enquanto seu corpo terrestre é em solidariedade constante com a sua terra-mãe, sua alma vive astral em uníssono com a anima mundi sideral Ele está nele, pois é nele, para o elemento mundo permeia preenche todo o espaço, e é. . espaço em si, apenas ilimitado e infinito Quanto ao seu terceiro espírito, o divino, que é, senão um raio infinitesimal, uma das inúmeras radiações processo diretamente a maior causa? - a Luz Espiritual do Mundo Esta é a trindade de natureza orgânica e inorgânica - o espiritual eo físico, que são três em um, e do qual Proclus diz que "A mônada primeiro é o Deus Eterno, a
eternidade, segundo, o terceiro, o paradigma, padrão ou do universo; "os três que constituem a Tríade Inteligível".
Muito antes da introdução da idolatria na religião, os sacerdotes no início causou a estátua de um homem para ser colocado no santuário do templo. Esta figura humana simbolizava o Poder Divino em todas as suas manifestações intrincados. Assim, os sacerdotes da antiguidade aceitou o homem como o seu livro, e através do estudo de ele aprendeu a entender os mistérios maiores e mais abstrusas do esquema celestial da qual faziam parte. Não é improvável que esta misteriosa figura de pé sobre os altares primitivos foi feito na natureza de um manequim e, como determinadas mãos emblemáticos nas escolas de mistério, estava coberto de hieróglifos esculpidos ou pintados tanto. A estátua pode ter aberto, mostrando as posições relativas dos órgãos, ossos, músculos, nervos e outras partes. Depois de séculos de pesquisa, o manequim tornou-se uma massa de hieróglifos intrincada e figuras simbólicas. Toda parte tinha seu significado secreto. As medições formado um padrão básico por meio do qual foi possível medir todas as partes do cosmos. Era um emblema gloriosa composto de todo o conhecimento possuído pelos sábios e hierofantes.
Depois veio a idade de idolatria. Mistérios deteriorado a partir de dentro. Os segredos foram perdidos e ninguém sabia a identidade do misterioso homem que estava sobre o altar. Foi lembrado apenas que a figura era um símbolo sagrado e glorioso do Poder Universal, e é: finalmente, veio a ser encarado como um deus - Aquele em cuja imagem o homem foi feito. Tendo perdido o conhecimento da finalidade para a qual o
manequim foi originalmente construído, os sacerdotes adoraram esta efígie até que finalmente a sua falta de entendimento espiritual trouxe para baixo o templo em ruínas sobre as suas cabeças ea estátua desmoronou com a civilização que tinha esquecido o seu significado.
Partindo desta premissa dos primeiros teólogos que o homem é, na verdade, feito à imagem de Deus, as mentes iniciadas de eras passadas erguida a estrutura estupenda da teologia sobre a fundação do corpo humano. O mundo religioso de hoje é quase totalmente ignorante do fato de que a ciência da biologia é a fonte de suas doutrinas e dogmas. Muitos dos códigos e leis acreditado por teólogos modernos ter sido
revelações diretas da Divindade são na realidade o fruto de anos de idade delving paciente para os meandros da constituição humana e as maravilhas infinito revelado por um estudo desta natureza.
Em quase todos os livros sagrados do mundo pode ser rastreada uma analogia anatômica. Isso é mais evidente nos mitos da sua criação. Qualquer pessoa
familiarizada com a embriologia e obstetrícia terá nenhuma dificuldade em reconhecer a base da alegoria sobre Adão e Eva eo Jardim do Éden, os nove graus dos Mistérios de Elêusis, ea lenda Brahmanic das encarnações de Vishnu. A história do Ovo Universal, o mito escandinavo de Ginnungagap (o escuro fenda no espaço em que a semente do mundo é semeada), eo uso do peixe como o emblema do poder paternal generativa - todos mostram a verdadeira origem de especulação teológica. Os filósofos da
antiguidade perceberam que o próprio homem era a chave para o enigma da vida, pois ele era a imagem viva do Plano Divino, e na humanidade idades futuro também virá a perceber mais plenamente a importação solene dessas palavras antigas: "O estudo apropriado da humanidade é o homem. "
Deus e homem tem uma constituição dupla, da qual a parte superior é invisível e do visível inferior. Em ambos há também uma esfera intermediária, marcando o ponto onde essas naturezas visíveis e invisíveis se encontram. Como a natureza espiritual de
Deus controla Sua forma-cujo objetivo universal é realmente uma idéia cristalizada - de modo a natureza espiritual do homem é a causa invisível e poder de controle da sua personalidade material visível. Assim, é evidente que o espírito do homem tem a mesma relação com seu corpo material que Deus traz para o universo objetivo. Mistérios ensinaram que o espírito, ou vida, foi anterior à forma e que o que é anterior inclui tudo o que é posterior a si mesmo. Ser espiritual anterior para formar, a forma é, portanto, incluído no reino do espírito. É também uma afirmação popular ou crença de que o espírito do homem está dentro de seu corpo. De acordo com as conclusões da filosofia e da teologia, no entanto, esta crença é errônea, pois o espírito primeiro circunscreve uma área e então se manifesta dentro dela. Filosoficamente falando, a forma, sendo uma parte do espírito, está dentro de espírito, mas: o espírito é mais do que a soma da forma, como a natureza material do homem é, portanto, dentro da soma de espírito, de modo a Natureza Universal, incluindo todo o sistema sideral , está dentro da essência todo-penetrante de Deus - o Espírito Universal.
De acordo com outro conceito da antiga sabedoria, todos os corpos - seja espiritual ou material - tem três centros, chamado pelos gregos o centro superior, o centro médio, e
menor centro. Uma aparente ambigüidade aqui vai ser notado. Para simbolizar
adequadamente diagrama ou abstrata verdades mental é impossível, para a representação esquemática de um aspecto das relações metafísica pode ser uma contradição real de algum outro aspecto. Enquanto que
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O Tetragrama em coração humano.
De Libri Böhme do Apologetici. O Tetragrama, ou Nome de quatro letras de Deus, é aqui dispostos como uma Tetractys dentro do coração invertido humana. Abaixo, o nome Jeová é mostrado transformado em Jehoshua pela interpolação da letra hebraica radiante סה, Shin. O desenho como um todo representa o trono de Deus e Sua hierarquias dentro do coração do homem. No primeiro livro de sua Libri Apologetici, Jakob Böhme, assim descreve o significado do símbolo: "Para nós, os homens têm em comum um livro que aponta para Deus Cada um tem dentro de si, que é o Nome de Deus de valor inestimável Sua letras são.. as chamas do seu amor, que Ele fora do seu coração em Nome de Jesus tem valor inestimável revelada em nós. Leia essas letras em vossos corações e os espíritos e você tem bastante livros. Todos os escritos dos filhos de Deus direcioná-lo até que um livro, por nele se encontram todos os tesouros da sabedoria. * * * Este livro é Cristo em vós ".
está acima é geralmente considerado superior em dignidade e poder, na realidade o que está no centro é superior e anterior a ambos o que está a ser dito acima e que está a ser dito a seguir. Portanto, deve-se dizer que o primeiro - que é considerado como estando acima - é realmente no centro, enquanto os dois outros (que se diz ser acima ou abaixo) são realmente baixo. Este ponto pode ser ainda mais simplificada se o leitor irá
considerar acima, indicando grau de proximidade com a fonte e abaixo como indicando grau de distância da fonte, fonte que está sendo posta no centro real e distância relativa é a vários pontos ao longo do raio do centro em direção da circunferência. Em matéria de filosofia e teologia, até pode ser considerada como em direção ao centro e para baixo como em direção à circunferência. Centro é espírito; circunferência é a matéria.
Portanto, se é em direção ao espírito ao longo de uma escala ascendente da
espiritualidade; para baixo é para a matéria ao longo de uma escala ascendente da materialidade. Este último conceito é, em parte, expressa pelo vértice de um cone que, quando visto de cima, é visto como um ponto no centro exato da circunferência formada pela base do cone.
Estes três centros universal - o que está acima, a abaixo, eo link unindo-os-representam três sóis ou três aspectos de um sol - centros de esplendor. Estes também têm seus análogos nos três grandes centros do corpo humano, que, como o universo físico, é uma invenção Demiurgo. "A primeira delas [sóis]", diz Thomas Taylor, "é análoga à luz quando visto subsistindo na sua fonte o sol, o segundo para a luz imediatamente proveniente do sol, e do terceiro para o esplendor de outras naturezas comunicada por esta luz. "
Desde o centro (ou espiritual) superior está no meio dos outros dois, o seu análogo no corpo físico é o coração - o órgão mais espiritual e misteriosa no corpo humano. O segundo centro (ou a ligação entre os mundos superior e inferior) é elevada à posição de maior dignidade física - o cérebro. O centro (ou inferior), terceiro é relegado para a posição de dignidade pelo físico, mas maior importância físico - o sistema generativo. Assim, o coração é simbolicamente a fonte da vida, o cérebro o link através do qual, através da inteligência racional, a vida ea forma estão unidos, eo sistema generativo - ou criador infernal - a fonte de que o poder pelo qual os organismos físicos são produzidos. Os ideais e aspirações do indivíduo dependem em grande parte sobre a qual desses três centros de poder predomina em extensão e atividade de expressão. Na parte inferior do centro materialista é o mais forte, no maior centro intelectualista, mas no início o centro do meio - por banhar os dois extremos em uma enxurrada de refulgência espiritual - controles sadiamente a mente eo corpo.
Como a luz testemunha da vida que é sua fonte, de modo a mente é testemunha do espírito, e atividade em um plano ainda mais baixo testemunha de inteligência. Assim, a mente dá testemunho do coração, enquanto o sistema generativo, por sua vez,
testemunha da mente. Assim, a natureza espiritual é mais comumente simbolizado por um coração, o poder intelectual por um olho aberto, que simboliza a glândula pineal ou olho ciclópico, que é o Janus de duas caras dos Mistérios pagãos, eo sistema generativo de uma flor, uma pessoal, um copo, ou uma mão.
Enquanto todos os Mistérios reconhecido o coração como o centro da consciência espiritual, que muitas vezes propositalmente ignorado este conceito e usou o coração em seu sentido exotérico como o símbolo da natureza emocional, Neste arranjo do centro gerador representado o corpo físico, o coração do corpo emocional e do cérebro do corpo mental. O cérebro representa a esfera superior, mas depois os iniciados passaram pela graus inferiores foram instruídos que o cérebro era o proxy da habitação chama espiritual nos recessos mais íntimos do coração. O estudante de esoterismo descobre
ere muito tempo que os antigos, muitas vezes recorreram a várias cortinas para esconder a verdadeira interpretação de seus mistérios. A substituição do cérebro para o coração era um desses blinds.
Os três graus dos Mistérios antigos eram, com poucas exceções, já em câmaras que representou os três grandes centros do corpo humano e Universal. Se possível, o próprio templo foi construído em forma de corpo humano. O candidato entrou entre os pés e recebeu o mais alto grau no ponto correspondente ao cérebro. Assim, o primeiro grau era o mistério material e seu símbolo era o sistema generativo, que levantou o candidato através de vários graus de pensamento concreto. O segundo grau foi dada na câmara correspondente ao coração, mas representou a potência média que foi o elo mental. Aqui o candidato foi iniciado nos mistérios do pensamento abstrato e levantou tão alto quanto a mente era capaz de penetrar. Ele então passou para a terceira câmara, que, análogo ao cérebro, ocupou a posição mais alta no templo, mas, análogo ao do coração, foi da maior dignidade. Na câmara de cérebro coração o mistério foi dada. Aqui, a iniciar pela primeira vez verdadeiramente compreendido o significado dessas palavras imortais: ". Como um homem pensa em seu coração, assim ele é" Como há sete corações no cérebro de forma que há sete cérebros no coração, mas esta é uma questão de superphysics dos quais pouco pode ser dito no momento presente.
Proclus escreve sobre este assunto no primeiro livro de A Teologia de Platão: "De fato, Sócrates na (primeira) Alcibíades observa com razão, que a alma de entrar em si mesma irá contemplar todas as outras coisas, e própria divindade Para beirando a ela própria. união, e para o centro de toda a vida, deixando de lado multidão, ea variedade dos poderes os múltiplos que ela contém, ela sobe para a mais alta torre de vigia ofertas. E, como na mais sagrada dos mistérios, dizem eles, que os místicos a primeira reunião com a forma multi, e muitos em forma de gêneros, que são lançados diante de deuses, mas ao entrar no templo, impassível, e guardado pelos rituais místicos, eles realmente receber em seu seio [coração] iluminação divina , e despojado de suas vestes, como eles diriam, participar de uma natureza divina;. mesmo modo, como me parece, tem lugar na
especulação de conjuntos Para a alma quando se olha para as coisas posterior para si mesma, contempla as sombras e imagens de seres, mas quando ela converte-se a si mesma, ela evolui sua própria essência, e as razões que ela contém e no início de fato, ela só contempla como se fosse ela mesma;. mas, quando ela penetra mais
profundamente no conhecimento de si mesma , ela encontra-se em ambos, intelecto e as ordens de seres. Quando, entretanto, ela prossegue em seus recessos interior, e no adytum como se fosse da alma, ela percebe com seu olho fechado [sem o auxílio da mente inferior] , o gênero dos deuses, e as unidades de seres. Para todas as coisas estão em nós psiquicamente, e, através desta estamos naturalmente capaz de conhecer todas as coisas, através da excitação dos poderes e as imagens de conjuntos que contêm. " Os iniciados do velho advertiu seus discípulos de que uma imagem não é uma realidade, mas apenas a objetivação de uma idéia subjetiva. A imagem, dos deuses, nem foram projetados para serem objetos de culto, mas deviam ser considerados apenas como emblemas ou lembretes de poderes invisíveis e princípios. Da mesma forma, o corpo do homem não deve ser considerado como o indivíduo, mas apenas como a casa do indivíduo, da mesma forma que o templo era a Casa de Deus. Em um estado de grosseria e perversão corpo do homem é o túmulo ou prisão de um divino
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MÃO DECORADA com as efígies de JESUS CRISTO, A Virgem Maria, e os Doze Apóstolos.
De um velho de impressão, cortesia de Carl Oscar Borg. Após os doze falanges dos dedos, aparecem as semelhanças dos Apóstolos, cada uma com seu próprio símbolo apropriado. No caso daqueles que sofreram o martírio o símbolo significa o instrumento de morte. Assim, o símbolo de Santo André é uma cruz; de St. Thomas, uma lança ou um construtor do quadrado; de São Tiago, o Menor, um clube; de São Filipe, uma cruz; de São Bartolomeu, uma faca grande ou cimitarra; de São Mateus, uma espada ou lança (às vezes uma bolsa), de St. Simon, um clube ou viu; de São Matias, um machado, e de São Judas, um halbert. Os Apóstolos cujos símbolos não elate ao seu martírio são St. Peter, que carrega duas chaves cruzadas, um ouro e uma de prata; St. James, o Grande, que carrega um bastão de peregrino e um shell escalop, e St. John, que detém um copo a partir do qual o veneno milagrosamente saiu na forma de uma serpente. (Consulte o manual do simbolismo cristão.) A figura de Cristo sobre a falange do polegar segundo não segue o sistema pagão de atribuir a primeira pessoa da Tríade criativa a esta posição. Deus Pai deve ocupar o segundo Falange, Deus o Filho da falange primeiro, enquanto a Deus, o Espírito Santo é atribuída a base do polegar .-- Além disso, de acordo com o arranjo Filosóficos, a Virgem deve ocupar a base do polegar, que é sagrado para a lua.
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princípio, em um estado de desdobramento e regeneração é a Casa ou Santuário da Divindade por cuja criativo poderes era moda. "Personalidade é suspenso mediante um fio a partir da natureza do Ser", declara o trabalho secreto. O homem é essencialmente