A seguir necessariamente breve elucidação da Mesa Bembine é baseado em um resumo de os escritos de Kircher complementada por outras informações recolhidas pelo autor presente desde os escritos místicos dos caldeus, hebreus, egípcios e gregos. Os templos dos egípcios foram concebidos de forma que o arranjo das câmaras, decoração e
utensílios era tudo de significado simbólico, como mostrado pela hieróglifos que os cobriam. Ao lado do altar, que normalmente estava no centro de cada quarto, foi a cisterna de água do Nilo, que fluía dentro e para fora através de tubos invisível. Aqui também foram imagens dos deuses em série concatenada, acompanhada por inscrições mágicas. Nesses templos, pelo uso de símbolos e hieróglifos, os neófitos foram instruídos nos segredos da casta sacerdotal.
O Tablet of Isis foi originalmente uma mesa ou altar, e os seus emblemas eram parte dos mistérios explicados por sacerdotes. Tabelas foram dedicados a vários deuses e deusas, neste caso Isis foi tão honrado. As substâncias a partir do qual as tabelas foram feitas diferiam de acordo com as dignidades relativa das divindades. As tabelas
consagrada a Júpiter e Apollo foram de ouro, aqueles a Diana, Vênus e Juno eram de prata; aqueles para os outros deuses superior, de mármore; os às divindades menores, de madeira. Tabelas também foram feitos de metais correspondentes aos planetas
governado por seres celestiais diferentes. Como alimento para o corpo é espalhada sobre uma mesa de banquete, assim por diante estes altares sagrados foram distribuídos os símbolos que, quando compreendidos, alimentam a natureza invisível do homem. Em sua introdução à mesa, Kircher resume seu simbolismo assim: "Ele ensina, em primeiro lugar, toda a constituição do triplo mundo - arquetípica, intelectual e sensível A Divindade Suprema é mostrada movendo-se do centro para a circunferência. de um universo composto de coisas, tanto sensíveis e inanimados, todos os quais são animadas e agitadas pelo poder supremo, que eles chamam a Mente Pai e representado por um símbolo triplo. Aqui também são mostrados três tríades do Supremo, cada um manifestando um atributo da Trimurti primeiro. Essas tríades são chamados a
Fundação, ou a base de todas as coisas. Na tabela também está previsto o arranjo e
distribuição dessas criaturas divinas que a ajuda da Mente Pai no controle do universo. Aqui [ no painel superior] podem ser vistos pelos governadores dos mundos, cada um com sua insígnia de fogo, etéreo, e material. Aqui também [no painel inferior] são os
Padres da Fountains, cujo dever é cuidar e preservar a princípios de todas as coisas e
manter invioláveis as leis da Natureza. Aqui estão os deuses das esferas e também aqueles que vagueiam de um lugar para outro, trabalhando com todas as substâncias e formas (Zonia e Azonia), agrupadas como figuras de ambos os sexos, com seus rostos se voltaram para a sua divindade superior. "
O Isiaca Mensa, que é dividida horizontalmente em três câmaras ou painéis, pode representar a planta das câmaras em que os Mistérios Isiac foram dadas. O painel central é dividido em sete partes ou salas menores, e menor tem dois portões, um em cada extremidade. A tabela inteira contém 45 figuras de primeira importância e um menor número de símbolos. Os números 45 principais são agrupadas em quinze tríades, dos quais quatro são no painel superior, sete da central, e quatro na parte inferior. De acordo com ambos os Kircher e Levi, as tríades são divididos da seguinte maneira: Na parte superior 1. P, S, V - Mendesian Tríade. 2. X, Z, A - Ammonian Tríade. 3. B, C, D - Momphtæan Tríade. 4. F, G, H-Omphtæan Tríade. Na seção central 1. G, I, K - Tríade Isiac. 2. L, M, N - Hecatine Tríade. 3. O, Q, R - Tríade Ibimorphous. 4. V, S, W - Ophionic Tríade. 5. X, Y, Z - Nephtæan Tríade. 6. δ, ε, ζ - Serapæan Tríade.
7. γ δ, (não mostrado), ε - Osíris Tríade. Na parte inferior
1. ι, Μ, Ν - Horæan Tríade. 2. μ, Ο, Σ - Pandochæan Tríade. 3. Τ, Φ, Φ - Tríade Thaustic. 4. Χ, F, Η - Tríade Æluristic.
Destas quinze tríades Kircher escreve: "Os números diferem um do outro em oito aspectos muito importantes, isto é, de acordo com a forma, gesto, posição, ação, vestidos, cocar, pessoal, e, por fim, de acordo com os hieróglifos colocados ao seu redor, quer se trate de flores, arbustos, letras pequenas ou animais. " Estes oito métodos simbólica de retratar os poderes secretos das figuras são lembranças sutis dos oito sentidos espirituais de cognição por meio do qual o Eu Real no homem pode ser
compreendido. Para expressar essa verdade espiritual dos budistas usou a roda com oito raios e levantou a sua consciência por meio do nobre caminho óctuplo. A fronteira ornamentada juntando os três painéis principais da tabela contém muitos símbolos que consiste em aves, animais, répteis, seres humanos, e formas de composição. De acordo com uma leitura da mesa, esta fronteira representa os quatro elementos; as criaturas são seres elementais. De acordo com outra interpretação, a fronteira representa as esferas arquetípicas, e em seu friso de figuras compostas são os padrões de tais formas que em várias combinações, posteriormente, se manifestar no mundo material. Os quatro flores nos cantos da tabela são as que, por suas flores sempre enfrentar o sol e siga o seu curso através do céu, são emblemas sagrados da parte mais fina da natureza do homem que se deleita em frente para o seu Criador.
De acordo com a doutrina secreta dos caldeus, o universo é dividido em quatro estados do ser (planos ou esferas): arquetípicas, intelectual, sideral, e elementar. Cada um destes revela a outros; o superior controle da inferior, ea influência inferior recebendo do superior. O avião foi considerado sinônimo arquetípica com o intelecto da
Divindade Uno e Trino. Dentro desta esfera divina, incorpórea, e eterno estão incluídas todas as manifestações inferiores de vida, tudo o que é, foi ou jamais será. Dentro do Intelecto Kosmic todas as coisas espirituais ou materiais existem como arquétipos, ou divino formas-pensamento, que é mostrada na Tabela por uma cadeia de metáforas secreta.
Na região média da tabela aparece a toda forma contendo Essence personificada espiritual - a fonte ea essência de todas as coisas. A partir deste proceder mundos inferiores como nove emanações em grupos de três (as Tríades Ophionic, Ibimorphous e Nephtæan). Considerar, neste contexto, a analogia do Sephiroth cabala, ou a nove esferas emissão de Kether, a Coroa. Os doze governadores do Universo (o Mendesian, Ammonian, Momphtæan e Omphtæan Tríades) - veículos para a distribuição das influências criativas, e mostrado na região superior da tabela são direcionados em suas atividades pelos padrões existentes Mente Divina na esfera arquetípica, Os arquétipos são padrões abstratos formulados na Mente Divina e por eles todas as atividades inferiores são controladas.
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[Parágrafo continua] Na região inferior da tabela são os Fountains Pai (o Horæan, Pandochæan,
Thaustic e Tríades Æluristic), detentores de os grandes portões do universo. Estes distribuir para os mundos inferiores as influências descendentes de Governadores mostrado acima.
Na teologia dos egípcios, a bondade prevalece e todas as coisas participam da sua natureza a um grau maior ou menor. A bondade é procurado por todos. É a principal causa das causas. Bondade é auto-difusa e, portanto, existe em todas as coisas, pois nada pode produzir aquilo que ele não tem em si mesmo. A Tabela demonstra que tudo está em Deus e Deus está em tudo; que tudo está em todos e cada um está em cada um. No mundo intelectual são invisíveis contrapartes espirituais das criaturas que habitam o mundo elemental. Portanto, o menor apresenta o mais elevado, o corpóreo, declara o intelectual, eo invisível i,. manifesta por suas obras. Por esta razão os egípcios faziam imagens de substâncias existentes no mundo inferior sensível para servir como
exemplos visíveis de poderes superiores e invisíveis. Para as imagens corruptível eles atribuídas as virtudes das divindades incorruptível, demonstrando assim arcanely que este mundo é apenas a sombra de Deus, a imagem externa do paraíso interior. Tudo o que é na esfera invisível arquetípica é revelado no mundo sensível corporal pela luz da Natureza.
Mente Arquétipo e Criativo - primeiro através de sua Fundação paterna e depois através de Deuses secundários chamados Inteligências - o nosso infinito derramado todo o seu poder através da troca contínua de alto a baixo. Em seu simbolismo fálico os egípcios usavam o esperma para representar as esferas espirituais, porque cada um contém tudo o que sai dela. Os caldeus e egípcios também declarou que tudo o que é um resultado reside na causa de si mesmo e transforma a essa causa como o lótus ao sol. Assim, o Intelecto Supremo, por meio de sua Fundação paterna, primeiro criou a luz - o mundo angélico. De que a luz foram, então, criou a hierarquias de seres invisíveis que alguns chamam de estrelas, e fora das estrelas e dos quatro elementos do mundo sensível foram formados. Assim, todos estão em todos, depois de seus respectivos tipos. Todos os corpos visíveis ou elementos estão nas estrelas invisíveis ou elementos espirituais, e as
estrelas são igualmente naqueles corpos; as estrelas são os anjos e os anjos nas estrelas; os anjos estão em Deus e Deus está em todos. Portanto, todos são divinamente no Divino, angelicamente nos anjos, e corporalmente no mundo corpóreo, e vice-versa. assim como a semente é a árvore dobrada, para que o mundo é Deus revelado.
Proclus diz: "Cada propriedade da divindade permeia toda a criação e dá-se a todas as criaturas inferiores." Uma das manifestações da Mente Suprema é o poder de
reprodução de acordo com espécies que confere toda a criatura de que é a parte divina. Assim, as almas, céus, os elementos, animais, plantas, pedras e geram-se cada um de acordo com seu padrão, mas todos são dependentes do princípio uma fertilização existentes na Mente Suprema. O poder fecundative, embora por si só uma unidade, manifesta de forma diferente através de diversas substâncias, pois o mineral que contribui para a existência material, na planta que se manifesta como vitalidade, e no animal como sensibilidade. Ela transmite movimento para os corpos celestes, pensado para as almas dos homens, intelectualidade aos anjos, e superessentiality a Deus. Assim, vê-se que todas as formas são de uma substância e toda a vida de uma força, e estes são co-existentes na natureza do Supremo.
Esta doutrina foi primeiramente exposta por Platão. Seu discípulo, Aristóteles, defini- lo por diante com estas palavras: "Nós dizemos que este mundo sensível é uma imagem de outro, portanto uma vez que este mundo está viva ou viva, quanto mais, então, que outros devem viver * * * Yonder,. portanto, acima das virtudes estelares, stand céus outras a serem atingidos, como os céus deste mundo; além deles, porque eles são de uma espécie superior mais brilhante, e mais vasto; nem são distantes uns dos outros como este, pois eles são . incorpóreo Lá, também, existe uma terra, não de matéria inanimada, mas viva com a vida animal e todos os fenômenos naturais terrestres como este, mas de outros tipos e perfeições Há plantas, também, e jardins, e água corrente;. há são animais aquáticos, mas de espécies mais nobres. Yonder é o ar e de vida adequado para ele, todos os imortais. E embora a vida não é análogo ao nosso, mas é mais nobre, vendo que ela é intelectual, perpétua e inalterável. Porque, se alguém deve objeto e perguntar: Como no mundo acima é que as plantas, etc acima mencionados encontram pé, devemos responder que eles não têm existência objetiva, pois eles foram produzidos pelo autor primordial em uma condição absoluta e sem exteriorização. Eles são,
portanto, , no mesmo caso, como o intelecto ea alma, eles sofrem nenhum defeito, como o desperdício ea corrupção, já que o seres ali estão cheios de energia, força e alegria, como vivendo em uma vida sublime e sendo a questão de uma fonte e de uma qualidade , composto de todos os sabores como doce, perfumes delicados, de cores harmoniosas e som, e outras perfeições Nem eles se movem violentamente sobre nem misturar nem corruptos uns aos outros, mas cada perfeitamente preserva o seu carácter essencial;. e eles são simples e não se multiplicam como seres corpóreos fazer. "
No meio da tabela é um grande trono coberto com uma figura sentada do sexo feminino representando Isis, mas aqui chamado de IYNX Pantomorphic. GRS Mead define o IYNX como "uma inteligência de transmissão." Outros declararam que ele seja um símbolo do Ser Universal. Sobre a cabeça da deusa do trono é encimada por uma tríplice coroa, e sob seus pés é a casa de substância material. A coroa tríplice é aqui simbólico da Divindade Trina, chamada pelos egípcios Mente Suprema, e descrito no
Zohar Sepher ha como sendo "escondidos e não reveladas." De acordo com o sistema
hebraico de Qabbalism, a Árvore dos Sephiroth foi dividido em duas partes, o invisível superior e inferior visível. A parte superior consistia de três partes e os menores de sete anos. Os três Sephiroth incognoscível foram chamados Kether, a Coroa; Chochmah, Sabedoria e Binah, Entendimento. Estes são abstratos demais para permitir a
compreensão, ao passo que as esferas inferiores sete que saíram com eles estavam ao alcance da consciência humana. O painel central contém sete tríades de figuras. Estes representam as Sephiroth inferiores, todos provenientes do tríplice coroa escondida sobre o trono.
Kircher escreve: "O trono denota a difusão da Mente Suprema triforme ao longo dos caminhos universal dos três mundos Desses três esferas intangíveis emerge do universo sensível, que Plutarco chama de" House of Horns "e os egípcios, o Grande". Portão dos Deuses ". O topo do trono está no meio de difusão em forma de serpente chamas, indicando que a Mente Suprema é cheio de luz e vida, eterna e incorruptível, removido todo o contato material. Como a Mente Suprema comunicado Seu fogo a todas as criaturas é claramente estabelecidos no simbolismo da Mesa. O Fogo Divino é comunicada c para esferas inferiores, através do poder universal da Natureza
personificada pela Virgin Mundial, Isis, aqui denominada IYNX, ou a idéia de todos os contendo polimorfo Universal. " A idéia da palavra é aqui usada no seu sentido
platônico. "Platão acreditava que há formas eterno de todas as coisas possíveis que existem sem a matéria;. E essas formas eterna e imaterial, ele deu o nome de idéias no sentido platônico, as idéias foram os padrões segundo a qual a divindade formou o fenomenal ou ectypal mundo ". (Sir W. Hamilton.)
Kircher descreve os 21 números no painel central, assim: "Sete tríades principal,
correspondente a sete mundos superiores, são mostrados na seção central da Tabela Eles originam-se do arquétipo, de fogo invisível [a tríplice coroa do trono].. O primeiro, o Ophionic ou IYNX Tríade, VSW, corresponde ao mundo vital e de fogo e é o primeiro mundo intelectual, chamado pelos antigos a Aetherium Zoroastro diz dele:. 'Oh, o que os governantes rigorosos neste mundo tem! " A Tríade segundo, ou Ibimorphous, OQR, corresponde à segunda intelectual, ou do mundo, etérea, e está preocupado com o
princípio da umidade. A terceira, ou Nephtæan Tríade, XYZ, corresponde ao terceiro intelectual e etérea [mundo] e é preocupado com a fecundidade. Estes são os três tríades dos mundos etéreos, que correspondem à Fundação Padre. Em seguida, siga os quatro tríades do sensível, ou material, mundos, dos quais os dois primeiros correspondem aos mundos siderais, GIK e δ γ ε, ou seja, Osíris e Ísis, Sol e Lua, indicado por dois touros Eles são seguidos por duas tríades -.. o Hecatine, LM N, e os Serapæan, δ ε ζ,
correspondente ao mundo sublunar e subterrâneos Estes completar o . sete mundos de Gênios principal dirigente do universo natural Psellus Zoroastro cita: "Os egípcios e os caldeus, ensinou que havia sete mundos corporais (ou seja, mundos regidos por as faculdades intelectuais), o primeiro é de puro fogo, o segundo, terceiro e quarto, etéreo, o quinto, sexto e sétimo material,; o sétimo a ser o chamado terrestres e hater de luz, e está localizado sob a Lua, compreendendo
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KEY Westcott AO QUADRO BEMBINE.
De Westcott, The Tablet Isiac. Zoroastro declarou que o número três brilha em todo o mundo. Isto é revelado no Bembine de mesa, por uma série de tríades que representam os impulsos criativos. Da Mesa Isiac Alexandre Lenoir escreve: "A Mesa Isiac, como uma obra de arte, não é de grande interesse é apenas uma composição, bastante frio e insignificante, cujas figuras, sumariamente esboçado e metodicamente colocados próximos uns dos outros, mas dar. impressão pouco da vida. Mas, se pelo contrário, após examiná-la, entendemos o propósito do autor, ficamos logo convencidos de que a Tabela Isiac é uma imagem da esfera celeste dividida em pequenas partes para ser usado com muito gosto, para uso geral de ensino. De acordo com essa idéia, podemos concluir que a tabela foi
originalmente Isiac a introdução a uma coleção seguido pelos Mistérios de Ísis. Ele foi gravado em cobre, a fim de ser utilizado no cerimonial de iniciação. " (Veja Ensaio
sobre a Nova Tabela Isiac.) p. 60
dentro de si o assunto chamado fundo, ou fundação. "Estes sete, mais a coroa invisível, constituem os oito mundos. * * *
"Platão escreve que é necessário para o filósofo para saber como os sete círculos abaixo da primeira são organizados de acordo com os egípcios A primeira tríade do fogo denota vida;. Da água, segundo, sobre o qual as divindades Ibimorphous regra, ea terceira , ar, governado por Nephta. Do fogo os céus foram criados, a partir da água da terra e do ar foi o mediador entre eles. No Yetzirah Sephira é dito que se originam a partir dos três sete, ou seja, a altura, o profundidade, o Oriente, o Ocidente, o Norte eo Sul, e do Templo Sagrado no centro sustentar todas elas. Não é o Templo Sagrado no centro do grande trono do Espírito muitas formado da Natureza que é mostrado na meio da Tablet Quais são os sete tríades, mas as sete potências que governam o mundo Psellus escreve: "A egípcios adoravam a tríade de fé, verdade e amor, e as sete fontes: o Sol como governante - a fonte? . da matéria, em seguida, a fonte dos arcanjos; a fonte dos sentidos; de julgamento; do relâmpago; de reflexões e de caracteres de composição desconhecida Eles dizem que as fontes materiais são os mais elevados de Apolo, Osíris, e Mercúrio - . as fontes dos centros dos elementos "Assim, eles entenderam pelo Sol como governante do mundo solar; pelo material arcangélico, o mundo lunar; junto à
fonte dos sentidos, o mundo de Saturno; por decisão judicial, Júpiter; por relâmpago, Marte; por que das reflexões, e os espelhos, o mundo de Vênus;. junto à fonte de caracteres, o mundo da Mercury Todos estes são mostrados os números no painel central do Tablet ".
O painel superior contém as doze figuras do zodíaco organizados em quatro tríades. A figura central em cada grupo representa um dos quatro signos fixos do zodíaco S é o signo de Aquário;. Z, Taurus; C, Leo, e G, Escorpião. Estes são chamados os Padres. Nos ensinamentos secretos do Extremo Oriente estas quatro figuras - o homem, o touro, o leão ea águia - são chamados os globos ou os quatro asas Maharajahs que estão em cima os cantos da criação. Os quatro sinais cardinais - P, Capricórnio; X, Áries; B, Câncer; F, Libra - são chamados de Poderes. Os quatro sinais comuns - V, Pisces; A, Gemini; E, Virgem; H, Sagitário - são chamados a mente dos quatro senhores. Isso explica o significado dos globos alado do Egito, para as quatro figuras centrais - Aquarius, Touro, Leão e Escorpião (chamado por Ezequiel, o Querubim) - são os globos; os sinais cardinais e comum em ambos os lados são as asas . Portanto, os doze signos do zodíaco pode ser simbolizado por quatro globos, cada um com duas asas. As tríades são ainda mais celestial mostrado pelos egípcios como um globo (o Pai) a partir do qual emitir uma serpente (Mente) e asas (do Poder). Estes doze forças são os fabricantes do mundo, ea partir deles emanam do microcosmo, ou o mistério dos doze animais sagrados - o que representa no universo das doze partes do mundo e no homem a doze partes do corpo humano. Anatomicamente, as doze figuras no painel superior pode muito bem simbolizar os doze circunvoluções do cérebro e das doze figuras na parte inferior do painel de doze membros zodiacal e órgãos do corpo humano, pois o