O campo da pesquisa

A produção de dados foi realizada no Espaço Democrático de União, Capacitação, Aprendizagem e Prevenção, o EDUCAP, que se localiza dentro do Complexo do Alemão57. Em acordo com a posição da coordenadora da EDUCAP, que nos solicitou sua identificação nominal, compreendemos que nomear aquele local nos permite contar a sua história específica de forma mais detalhada, o que influi diretamente na vinculação dos participantes da pesquisa com o lugar. No Complexo do Alemão, assim como em outras favelas brasileiras, há uma grande diversidade de ONGs e projetos sociais, que trabalham com objetivos e ações diferentes, sendo que nos localizamos nas especificidades e particularidade do EDUCAP.

Os jovens participantes da pesquisa foram os frequentadores do EDUCAP, que, em grande número, vivem em suas redondezas, ou seja, um território específico dentro do Alemão. Sua vinculação com a ONG pode ser denominada, segundo Novaes (2006), como um grupo formado por “jovens de projeto”. Novaes (2006) discute que, entre os jovens pobres, para além dos marcadores como cor, renda, gênero e local de moradia, a inserção ou não em projetos sociais é também um elemento que interfere na inclusão e sua participação social.

Existem algumas críticas à forma como historicamente os projetos sociais para jovens pobres se consolidaram no Brasil, especialmente sobre: sua lógica de “salvação”, assim como de vigilância moral e controle social; as características de provisoriedade de suas ações, sem estabelecimento políticas sociais locais; as mudanças sociais declaradas como suas missões, focando em termos individuais em detrimento de coletivos, entre outros pontos (CECCHETTO; CORRÊA; FARIAS, 2016; MONTEIRO; CECCHETTO, 2009; NOVAES, 2006). Porém, é consenso entre os pesquisadores que, apesar de tais problemas, os projetos são importantes para o fortalecimento da confiança entre os pares e a ampliação das redes de sociabilidade dos jovens (CECCHETTO; CORRÊA; FARIAS, 2016; MONTEIRO; CECCHETTO, 2009; NOVAES, 2006).

57 _{A coordenadora do Espaço Democrático de União, Capacitação, Aprendizagem e Prevenção, o}

EDUCAP, Lucia de Fátima Oliveira Cabral, autorizou a realização da pesquisa em suas dependências com os jovens frequentadores das atividades ofertadas pela ONG, além de autorizar a identificação da instituição e o uso de imagens do local.

Novaes (2006) destaca como aspectos positivos dos projetos sociais: “contribuir para a supressão de certas marcas da exclusão pelo aumento da escolaridade, da capacitação profissional, da consciência étnica, de gênero, de pertencimento local comunitário [...] são pontes para um determinado tipo de inclusão social” (NOVAES, 2006, p. 113).

Nesse contexto, os colaboradores com esta pesquisa são “jovens de projeto”, especificamente da ONG EDUCAP. Trata-se de uma organização fundada em março de 2008 por Lucia Cabral, moradora do Complexo desde a sua infância e liderança local no que se refere à luta pelos direitos dos moradores. Lucia sempre conta que desde a infância alfabetizava crianças em sua casa e tinha o sonho de ter uma ONG no Complexo. Ela reconhece como um marco de sua articulação política para a consolidação desse sonho a Chacina do Pan, relatada anteriormente nesta tese58.

Em 2011, o EDUCAP foi oficializado como pessoa jurídica. Sua sede atual foi inaugurada em 2012, em um evento que contou com a presença do príncipe Harry, da Inglaterra, e com um show do cantor Diogo Nogueira, em um evento com bastante visibilidade na mídia59. O EDUCAP, no momento da pesquisa, estava sem nenhum financiamento público ou privado regular, sendo que se mantinha funcionando a partir de parcerias com projetos e voluntários que utilizavam seu espaço para ofertar diferentes atividades.

Lucia dizia que, apesar das dificuldades, manter o EDUCAP funcionando era sua missão. Ela não queria que o trabalho fosse descontinuado, como acontece em outros espaços quando o financiamento acaba. Outra característica é o fato de o local funcionar sempre “de portas abertas”, sem um “pré-requisito” para participar das atividades (como estar matriculado na escola, ou manter uma frequência regular de participação na ONG). O EDUCAP tem como missão:

58 _{Ver seção 3.4.2 do terceiro capítulo.}

59 _{Reportagens sobre o evento puderam ser acompanhadas pelos veículos de comunicação como Uol}

(https://celebridades.uol.com.br/noticias/redacao/2012/03/10/principe-harry-dedica-tarde-de-sabado-ao- complexo-do-alemao-onde-joga-criquete-e-e-cercado-por-criancas.htm) e o Globo (http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2012/03/principe-harry-inaugura-de-sede-de-ong-no-

Contribuir com a promoção da cidadania para os moradores do Complexo de Favelas do Alemão e demais contextos populares, prestando acolhimentos às demandas sociais, estimulando a autonomia, a participação comunitária e desenvolvendo metodologias que possam cooperar com as políticas públicas nas áreas de educação, saúde, empregabilidade, lazer e direitos humanos. (“Educap - Espaço Democrático De União, Convivência, Aprendizagem E Prevenção - Sobre”, [s.d.])

Figura 18: O EDUCAP

Fonte: Acervo do projeto “Juventude(s)”. Divulgação com autorização.

Nossa entrada no Complexo do Alemão para iniciar o projeto “Juventude(s)” foi através do contato com Lucia, que conhecemos através da indicação de uma colega em comum, em 2015. Ela foi essencial para que conseguíssemos adentrar num território até então desconhecido, já que mesmo propondo uma parceria através de um projeto de extensão, ainda não tínhamos muito conhecimentos sobre o Complexo, para além das informações produzidas na literatura acadêmica e na mídia. A falta de conhecimento acerca do Complexo do Alemão, que, conforme já colocamos anteriormente, trata-se de uma grande área territorial formada por diferentes favelas, fez com que a colaboração de um morador para que pudéssemos adentrar o território fosse essencial em termos de segurança e acesso às múltiplas representações e sentidos ali presentes.

Não conhecíamos ainda os símbolos territoriais, os espaços pelos quais podíamos transitar e, diante das frequentes incursões da polícia e a presença ainda forte do tráfico (mesmo com as UPPs instaladas), a violência territorial nos trazia uma insegurança de circular pelo território sozinhas. Por isso, no início de nossas ações, em 2015, sempre nos encontrávamos com Lucia em sua casa e íamos junto com ela ao EDUCAP (ou a outros lugares), porque, ao estar com uma moradora e liderança local, nossa circulação era mais “permitida” e “reconhecida” pelas pessoas locais. A conduta foi necessária até o momento em que nossa inserção no território se solidificou, ficamos “conhecidas” e “reconhecidas” e pudemos então adentrar o bairro.

O campo da antropologia, por meio das pesquisas etnográficas, discute os códigos nativos e as permissões para entrada em determinados campos, principalmente quando têm padrões culturais próprios, como é o caso de territórios dominados pela ilegalidade. Assim, podemos dizer que nossa entrada em campo se relaciona à apreensão de tais códigos e as permissões para ali estar, pois a forma como o “estranho” é acolhido corresponde com a imagem que ele passa (SILVA, 2009).

Dessa forma, o desenvolvimento do projeto “Juventude(s)”, que deu origem à pesquisa, ocorreu a partir da interação e dos diálogos que aconteceram naquele território, possibilitando a presença da equipe do projeto de extensão em um processo que afeta e é afetado pelo outro, similar ao que Silva (2009) apresenta acerca do exercício etnográfico. Tais princípios, partindo de uma abertura ao diálogo, ao desconhecido, e possibilitando o trânsito de afetos, se aproxima da fundamentação da terapia ocupacional social, que busca um “descentramento do saber técnico para a ideia de saberes plurais” (BARROS; GHIRARDI; LOPES, 2002, p. 100).

A etnografia (GEERTZ, 1989; GONÇALVES et al., 2012; OLIVEIRA, 2000) fornece ferramentas de pesquisa de campo que dialogam com as reflexões propostas pela terapia ocupacional social no que diz respeito também a um trabalho realizado sob a perspectiva da diversidade cultural. Há possibilidade de diálogo, do exercício etnográfico, dos acompanhamentos e vivências nas situações cotidianas das pessoas ou grupos estudados, o compartilhamento das experiências, a construção de um campo relacional, a relação de alteridade e diálogo. São modos múltiplos de fazer, ser e estar em campo que estão em pautas de discussão na pesquisa. A metodologia exige um trabalho relacional entre o pesquisador e seus colaboradores, no qual entrar em relação com o Outro se dá mediante o encontro e os modos de desconstruir os diversos momentos desse processo, abrangendo dificuldades teóricas e o aprendizado de técnicas e reflexões específicas, a partir de uma perspectiva permeada pela diversidade sociocultural presente (PASTORE; SATO, 2018, p. 956–957).

Guiadas por tais princípios, Lucia foi nossa interlocutora, ou melhor, introdutora àquele meio. Além das ações no EDUCAP, através dela tivemos contato com várias instituições locais, realizamos visitas em diferentes espaços de saúde, educação, cultura, lazer, organizações governamentais e não governamentais e nos aproximamos do território. Lucia nos apresentou aos jovens, a outras lideranças, movimentos e coletivos locais e nos contou a história do Complexo, pelo seu ponto de vista. Devido à sua história local, Lucia é conhecida por muitos moradores, em diferentes espaços no Complexo. Para muitos é a “tia Lucia”. Mulher com uma longa história de liderança comunitária, já foi personagem de pesquisa de doutorado publicada em livro60_{, de documentário}61_{, de}

reportagens para grande mídia62 _{e para a mídia alternativa}63,64 .

Um aspecto importante a ser destacado são as particularidades territoriais e o momento político e social em que foi realizada a pesquisa. Sendo o Alemão um complexo de favelas com grande visibilidade da mídia, foi alvo das intervenções militares organizadas pelo Governo Federal em fevereiro de 2018 no Rio de Janeiro, devido à violência ali presente, teoricamente65. Porém, a intervenção não diminuiu o número de tiroteios. Pelo contrário, eles continuavam acontecendo e muitas vezes interferiram em

60 _{NUNES, N.R. Mulher de favela – o poder feminino em territórios populares. Rio de Janeiro: Gamma,}

2018, 284p.

61 _{Documentário “Elas da Favela”, dirigido por Dafne Capella. O documentário foi compartilhado pelo}

hoje deputado federal Marcelo Freixo em sua página no Youtube®. Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=Re8DQ0t1BbA. Acesso em 19 de fevereiro de 2019.

62 _{'Complexo': 5º capítulo da série mostra esperança de moradores do Alemão por dias melhores.}

reportagem do RJTV, da rede Globo. Disponível em: https://g1.globo.com/rio-de- janeiro/noticia/complexo-5-capitulo-da-serie-mostra-luta-de-moradores-do-alemao-para-

sobreviver.ghtml. Acesso em: 19 de fevereiro de 2019.

63 _{“Lucia Cabral – a mulher que dedica a vida à favela”. Reportagem do jornal favela em pauta. Disponível}

em: http://www.favelaempauta.com/lucia-cabral-a-mulher-que-dedica-a-vida-a-servico-da-favela/. Acesso em 13 de fevereiro de 2019.

64 _{“Sou nordestina, carioca e do Complexo do Alemão, com muita honra”. Reportagem no Jornal Voz da}

Comunidade. Disponível em: http://www.vozdascomunidades.com.br/destaques/sou-nordestinaom-muita- honra/. Acesso em 13 de fevereiro de 2019.

nossa ida ao campo. Apesar de, naquele momento, já estarmos inseridas e com uma maior autonomia de trânsito interno, a intervenção militar introduziu um elemento externo àquele local, que afetou bastante o processo de nossa vivência no bairro.

Para além disso, o afastamento de um ano do campo da pesquisa66, com leituras diversas sobre a história do Alemão e o acompanhamento das notícias sobre o território apenas pela mídia, pelas redes sociais e pelos relatos dos conhecidos do local, pareceu em algum momento trazer de volta uma insegurança em retornar ao local:

Antes de voltar ao campo, no fim do afastamento, estava muito insegura de como seria retornar ao Alemão depois de um ano fora e com tudo que aconteceu no Rio nesse período (intervenção militar, o aumento da violência, assaltos e sequestros dentro do campus da UFRJ...). Um pouco antes de sair, confesso que já estava ficando difícil ir ao Alemão toda semana, cancelamos algumas vezes, eu estava mais insegura. Achei que depois de um ano e com todo esse contexto, seria novamente mais difícil. Estava apreensiva com isso. Supreendentemente, tem sido mais tranquilo do que eu imaginava. Às vezes, me esqueço de todo esse contexto violento que me cerca (Diário de campo, 13 de setembro de 2018)

Porém, como o próprio relato indica, a insegurança rapidamente se esvaiu, talvez pelo vínculo estabelecido com o local e com os jovens no EDUCAP, talvez pelo reconhecimento do território de outra forma, depois de um distanciamento que permitiu um aprofundamento do estudo de sua constituição e de sua história. Tal fato aponta que, para as práticas territoriais em terapia ocupacional, apreender o local onde se realiza a ação, tanto por meio do conhecimento prático e empírico, quanto através de pesquisas e ações já desenvolvidas e divulgadas no meio acadêmico, mostra-se importante em diversos aspectos (GONÇALVES; MALFITANO, 2019). No caso desta pesquisa, tanto para uma melhor apreensão do contexto em que eu estava inserida como pesquisadora, quanto para uma melhor vinculação ao território e aos sujeitos que nele vivem.

66 _{Entre agosto de 2017 e agosto de 2018 fiquei afastada de minhas atividades docentes para cursar as}

disciplinas do Doutorado, estando neste período sem participar das atividades do projeto “Juventude(s)” no território, que teve continuação de suas atividades.

Começar a andar por lá agora tem um outro sentido para mim, depois da dedicação a tantas leituras feitas sobre o território. Parece que agora tem mais sentido sua construção, sua organização, seus símbolos... (Diário de campo, 13 de setembro de 2018)

Em uma revisão do diário de campo para a escrita da tese, são várias as passagens que relatam interferências de questões relacionadas à violência em nossas atividades no local, porém, todas elas levadas para uma reflexão sobre como é o cotidiano e como é a mobilidade daqueles moradores diante de um contexto de violência. Da mesma forma que nós do projeto, pelos motivos já expostos, tínhamos nosso direito de mobilidade cerceado ao não conseguir adentrar no espaço do Complexo com segurança, como é para os moradores da favela esse direito, diante de uma violência que infelizmente se tornava cada vez mais cotidiana?

Pela manhã tivemos tiros no Alemão, bem ali perto do EDUCAP, conforme Lucia me informou ao telefone. Disse que já tinha cessado, no momento, e apenas um helicóptero da imprensa estava sobrevoando o local.

Converso então com os extensionistas. Sempre aquele dilema: ir ou não ir? Ao mesmo tempo, refletimos juntos sobre como é o cotidiano de quem vive na favela, com tantas incertezas, como a que passamos somente hoje. (Diário de campo, 24 de setembro de 2018)

Outra contextualização importante acerca do momento da realização do campo da pesquisa foi o período eleitoral, com muitos candidatos com uma postura extremamente conservadora ante à diversidade como um princípio democrático, defendendo o uso da força policial no combate ao crime, com discursos que reforçam o estigma das favelas na cidade. Durante todo esse período, discursos inflamados tomaram a mídia tradicional, as mídias alternativas e as redes sociais virtuais, tendo a pauta da segurança pública ganhado bastante destaque.

O resultado das eleições de 2018, tanto para presidente quanto para governador do estado do Rio de Janeiro, refletiram a visão popular a respeito da segurança: os candidatos conservadores saíram vencedores do processo, com o discurso de um projeto político pautado principalmente pelo uso de força militar, de armamento da população,

de autorização para ações violentas na favela, de uma falsa percepção a respeito dos direitos humanos. O governador eleito do Rio de Janeiro disse, em um discurso logo após o término do processo eleitoral, que usaria snipers67 no combate à violência nas favelas68. As eleições, além de afetarem as relações sociais, não só no Alemão, mas no Brasil como um todo, devido aos discursos extremamente radicais e uso de mídias sociais para as campanhas eleitorais, também afetaram nossas atividades de campo naquele período.

A segunda [feira] mais difícil de todas, após o resultado das eleições. Ontem, nas redes sociais, relatos de tiros no Alemão (além de diversos outros relatos de violência contra as minorias em todo o Brasil). No Rio, causa temor não só o resultado das eleições presidenciais, mas também do governo do estado.

Não consigo saber, pela manhã, se terei condições de estar no campo. Já foi difícil chegar à universidade. O silêncio, o clima, era amortecedor. O medo, real, concreto, doloroso. [...]

Várias coisas passam pela minha cabeça, especialmente no que se refere àquele local. Como será que está sendo a reação das pessoas? Será que houve algum posicionamento do tráfico? Sei lá, muita coisa... (Diário de campo, 29 de outubro de 2018)