142 DESCRIÇÃO GERAL DO REINO DO PERU, EM PARTICULAR DE LIMA

Soldados

todos se servem de negros, e os espanhóis rodam e procuram vida como melhor puderem. Há outra sorte de gentes, de menor quantia e que não podem usar tão bem nem com tanta liberdade a arte da adulação, nem têm caudal para andarem84 _{vagabundos de umas terras a outras; e, porque}

também se inclinam mais ao trabalho e ao exercício das armas e a comer à conta de El-Rei, fazem-se soldados, porque todos os anos se recruta em Lima gente para ir ao Reino do Chile85_{. Levam-nos sob as suas bandeiras}

a pelejar contra os araucanos. Dão-lhes, em Lima, duzentos pesos, com que se vestem. Com isto, limpam a terra e enviam gente contra os indo- máveis araucanos. Poucos destes soldados tornam ao Peru.

Se os homens são soberbos, são as mulheres presunçosas, pois que, com serem formosas e se prezarem de discretas, têm-se por mais nobres que Cleópatra, rainha do Egipto. E em serem lascivas e gastadoras parecem-se-lhe bem, porque todas querem vestir bem e comer melhor, e querem todas ser iguais. Há mui grande desproporção e desigualdade entre umas e outras, todavia onde falta o seu caudal suprem-no os seus galãs, que nunca elas se acomodam com pobres, para quem não faltam negras e índias. E, visto que nunca lhes escasseiam galas nem regalos, são grandes campeadoras e amigas de passear. Se querem seus maridos saber de suas vidas e lhes pedem contas, logo metem tudo a vozes; e, se as aper- tam com rigor, procuram invenções com que apartar-se deles e exigem o divórcio e apartam-se dos seus maridos. Em meu tempo chegaram ao arcebispo e seu provisor mais de vinte pleitos de mulheres, que pediam que as apartassem de seus maridos, por não fazerem vida com eles. E entrava nesta conta uma cujo marido possuía mais de quinhentos mil pesos. Em querendo correr pelo caminho de seus apetites e desonestos passatempos, não fazem reparo nem consideram mais do que seguir seu gosto, sem considerar o que adiante lhes possa suceder. E quantas seguem este caminho vêm a ter mau fim, segundo manifesta a expe- riência cada dia.

É grande a variedade desta gente. São de pouco engenho, pouco amigos de trabalhar, fracos com o vício e amigos de festas, que sempre abundam. E em todas as festas e alegrias se encontram as senhoras damas, tendo-se por mais apoucada a que menos sabe falar e ostenta piores galas. E assim ensaiam como hão-de falar, por ganhar nomeada, e dão ordem de como se hão-de pôr em efeito seus tratos. Pela cupidez e pelos vícios, e porque poucos são os que se conhecem, perdem o temor a Deus e a vergonha às gentes. Não há embuste ou enredo que não façam, nem o pai perdoa ao filho nem a mulher ao marido, nem o irmão à irmã,

84 _{«Andaren» no original, possível lusitanismo.}

85 _{Findo já o período das grandes conquistas no vice-reino do Peru, a guerra de}

Arauco, que opôs as forças militares da capitania do Chile aos índios mapuches até ao século XIX, significou oportunidades para homens como os que o autor está a referir.

DESCRIÇÃO GERAL DO REINO DO PERU, EM PARTICULAR DE LIMA 143 que, como os índios, em estando ébrios, se acomodam com todas as mulheres, sem reserva nenhuma, assim o espanhol não repara em nada quando acha ocasião. Conheci eu um pai que acusou seu filho, dizendo que dormira com a madrasta, para o fazer degolar e herdar cem mil pesos que tinha de herança de sua mãe, primeira mulher de seu legítimo pai. E conheci uma mulher, das mais principais do reino, que, a fim de deser- dar seus filhos legítimos, sendo casada pela segunda vez com um fidalgo dos mais nobres de Lima, pedindo os filhos sua herança perante a justiça e sendo-lhes adjudicada e mandada entregar por sentença definitiva, saiu a boa e legítima mãe, declarando que tivera aqueles filhos de adultério, sendo casada com o primeiro marido. Tudo isto fez para engolirem ela e o segundo marido uns cento e cinquenta mil pesos que os filhos tinham de legítima herança de seu pai. Conheci mulheres com dois maridos, que elas sabem urdir tais teias, que se descasam e tomam outros maridos mais a seu gosto, e logo acham notários tão desembaraçados de consciência que ordenam os pleitos pelos quais os matrimónios se dão por nulos, con- forme bem se tem visto em Lima. E, ao cabo de algum tempo, esclare- ceram-se as falsidades, porque entraram outros notários em lugar dos que as engendraram, e os primeiros maridos alegaram de sua justiça, de jeito que foi revelada a aleivosia. Conheci uma mulher que se conluiou com seus galãs para conceberem algum ardil e acusarem o marido, dizendo que ele consentia que ela fosse má e tratasse com quem lhe pagasse; e, enfim, fê-lo açoitar, encapuzar86 _{e desterrar de Lima, ficando livre para}

os vícios a mulher má. Conheci pais que dormiram com suas filhas legí- timas, irmão que dormiu com a sua irmã, e homem que dormiu com mãe e filha; e escrivães conheci e vi açoitar, e pô-los nas galeras por falsários. Ouvi e vi e experimentei coisas neste reino que dos antigos cananeus e amorreus não se dizem maiores vícios e maldades. Pois os que gover- nam, assim o secular como o eclesiástico, são mais ladrões que o ladrão (caco)87 _{e mais artificiosos para juntar dinheiros que o governador Floro,}

o qual deu motivo a que se levantassem os judeus contra os romanos, no começo da destruição de Jerusalém. Conheci um frade mercedário que cortou a cara ao seu comendador-maior, e conheci outro dominicano que cortou com uma navalha as duas queixadas ao seu vigário-geral, e alvora- çaram-se estas ordens, que o diabo os tinha a todos revoltos. Quantos milagres fingidos se fazem. Que eu vi um soldado que veio do Chile, fingindo-se coxo de ambas as pernas; foi ter a um novenário e a velar numa capela deserta (devoção que está no mosteiro dos dominicanos), e, ao cabo de nove dias, fingiu que por virtude daquele santo se havia

86 _{No original, «encorozar». Ou seja, foi colocado o chapéu em bico que os indivíduos}

castigados eram obrigados a utilizar, como forma de humilhação pública.

87 _{Termo utilizado para designar um ladrão, numa alusão à personagem da mitologia}