Foram vários os motivos de controvérsia entre os participantes do Movimento Chuva Serôdia e as denominações pentecostais estabelecidas, especialmente as Assembléias de Deus. Os motivos de controvérsia mais destacados foram o recebimento do Espírito Santo e a transmissão de dons e ministérios por imposição de mãos e a crença na existência de apóstolos e profetas nos dias de hoje, Uma das primeiras indicações de controvérsia sobre apóstolos e profetas apareceu na edição de junho de
1948 de “The Sharon Star”, De acordo com George Hawtin:
“Quando alguém começa a falar sobre apóstolos e profetas estarem na igreja em nossos dias, os pobres santos são chocados quase até à mor te, Eles levantam suas mãos em santo terror e gritam: ‘Heresia! Heresia!’, Agora MINHA BÍBLIA DIZ: ‘DEUS PÔS NA IGREJA, PRIMEIRAMENTE APÓSTOLOS, EM SEGUNDO LUGAR PROFETAS, EM TERCEIRO MES TRES, depois operadores de milagres, dons de curar etc.”’ (1 Co 12:28).^ Também apareceu nesta mesma edição uma declaração de que “nenhuma igreja exerce ou tem qualquer direito de exercer autoridade ou jurisdição sobre outra igreja, sobre seus pastores ou m em bros”. Isto ele disse combatendo a forma de governo centralizada da maioria das denominações pentecostais existentes. Teria sido útil se esta declaração de Hawtin tivesse sido aplicada aos excessos que mais tarde acontece ram com
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presbitério itinerante de North Battleford, do qual ele fazia parte e que exerceu autoridade sobre pessoas através de profecia diretiva quando viajava para outras cidades. ’’Como foi dito por James Watt, esse entendimento dos irmãos de North Battleford sobre o termo “presbitério” não foi correto desde o início. Biblicamente, presbitério é a liderança plural de cada igreja (or denada pelos ministérios fundamentais de apóstolos e profetas) e não um grupo Itinerante de homens com ministério extralocal. Para fazer parte de um presbitério o apóstolo deve estar morando na localidade e assim exercer influência no governo da igreja. No caso dos irmãos de North Battleford, teria sido mais correto usar o termo “equipe apostóli ca” ao invés de “presbitério”, mas talvez tenham agido assim por receio de se declararem abertamente “apóstolos e profetas” naqueles dias. Por
outro lado, pela maneira como exerceram autoridade sobre outras loca lidades e pela força com que defenderam a existência de apóstolos e profetas hoje, ao ponto de gerar tanta controvérsia com as Assembléias
de Deus (que por sua vez não crêem que apóstolos e profetas são os
fundamentos da igreja), é praticamente evidente que eles se considera vam como tais. É isto que mostra a seguinte declaração de George Hawtin: “Temos imposto nossas mãos sobre certos homens que têm rece bido de Deus esses ministérios (de apóstolos e profetas), os quais têm sido confirmados por profecia e imposição de mãos. (A seguir alguns nomes e seus endereços são citados.) Temos imposto nossas mãos so bre esses homens e reconhecido seu ministério apostóhco. Ficaríamos muito gratos a todos os que estão desejosos de ver o avivamento come çando em suas cidades se entrarem em contato conosco, para que pos samos recomendar um homem que tem entendimento dos fundamentos deste grande derramamento da chuva serôdia. Infelizmente, agora e como sempre houve, há OPORTUNISTAS circulando entre o povo sem um entendimento verdadeiro do avivamento, e zelando apenas por seus pró prios interesses. Rogamos, portanto, que você indague diretamente a nós se certos homens são ou não reconhecidos por nós.” ^
Essa posição dos irmãos de North Battleford, colocando-se como os guardiães do avivamento, gerou conflitos com outros centros de avi vamento que não aceitaram este tipo de exclusivismo e sectarismo.
Cari Brumback observou em sua “História das Assem bléias de
D eus” que no início deste movimento “uma vibração de esperança pul
sou entre milhares de corações; um novo derramamento do Espírito estava caindo sobre a terra seca e estéril! Tragicamente, certos elemen tos começaram a aparecer na ‘Nova Ordem’ que criaram dúvidas e desi lusões em muitos corações sinceros”. '■
Em 1949
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Concího Geral das Assem bléias de Deus declarou o seguinte sobre o novo mover: “Desaprovamos estas práticas e ensinos ex tremistas que, não tendo base bíblica, servem apenas para quebrar a co munhão da fé igualmente preciosa e tendem a confimdir e causar divisão entre os membros do corpo de Cristo, e seja, portanto, conhecido que este 23° ConcíUo Geral desaprova a chamada ‘Nova Ordem da Chuva Serôdia’.”® Através deste ato de conservadorismo, as Assem bléias de Deus fecharam suas portas a este novo derramamento do Espírito e à posteri or restauração do corpo de Cristo que viria neste século. Também, aoisolar desta forma este novo movimento, elas apenas contribuíram para sua rápida degeneração através de erros e desequilíbrios. ®
Devemos acrescentar, porém, que o próprio Hawtin confessou depois seu exclusivismo e sectarismo:
Nunca poderei esquecer aglória, o temor, a reverência, a santidade e o poderquevieramànossasaladeaulaenquantoesperávamosemDeusnaque- le glorioso 13 dejevereiro de 1948, quando Deus começou ajazer uma nova coisa que estava destinada a abalar por um tempo o sistema eclesiástico de todaaAméricci..Àmedidaquefaçoumaretrospectivaagora, tristementeposso veroomcJarezaqueograndeeabençxidomoverdeDeusnãocompleiaradois anos quando o espírito de sectarismo começou a mostarsua cabeça horren- da..Éverdadequenegawosvociferantenientequetínhamosnostomadouma seita.. Não haveria comunhão com ninguém que estivesse fora dos limites de nosso sempre restrito círcub. Éramos a verdadeira igrejcu Éramos os eleitos. Permanecêramosnosfundamentosetodososoutroshamenspermaneciamem areia movediça. Nenhum homem poderia e^ulsar um demônio sem que ek nos seguisse. Nenhum ensinamento teria vedor se nãofosse originado de nós. ÉraTnosaspessoasrnaisespiritucdsdomundo.íríamosreinarnoreinoemesmo agoraestávamoscomeçandoareinar.TínhamososdonsdoEspírito, esería- mos os “manda-chuvas” na tribulação... Mas não sabíamos que, como os efésios, tínhamosperdidonossoprimeiroamor,edeveríamosnosarrependere praücarasprimeirasobrasnovamente.
Nunca cessarei de agradecer a Deus por ter sido vomitado do ventre desta baleia também pois nunca sabemos até que ponto temos chegado até que possamos visualizar Babel à distância. Nesta hora, e somente nesta hora nossocoraçãodágraçasaDeuspelalibertaçãodemaisoutradasJilhas meretrizesdeBabilônia.