Até agora estudamos dois grandes benefícios recebidos, oriundos da salvação: a justifi cação. que outorga ao crente uma nova posição legal, e a regeneração, que lhe concede uma nova vida espiritual. Agora estudaremos uma terceira bênção, a adoção, mediante a qual o homem “nascido de novo”, torna-se filho de Deus - o privilégio mais alto que o céu pode conceder a qualquer ser criado.
A Definição de Adoção
Humanamente falando, adoção é o processo pelo qual uma criança é trazida e aceita numa família, quando por natureza não tinha direito algum de pertencer àquela família. Esta transação legal resulta em a criança tornar-se um filho; um novo membro da família com plenos direitos sobre o patrimônio da família.
A adoção espiritual é baseada neste mesmo princípio, se bem que a adoção divina é infinitamente mais abrangente no seu alcance e finalidade. O homem. ciue porjriatureza é filho da ira (Ef 2.3), ao crer em Cristo, é feito filho_.de Deus, e passa a ter os direitos e privilégios inerente
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àquela posição. O privilégio da filiação, o privilégio de ser um membro da família de Deus, e o direito de ser herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo (Rm 8.15-17).
O Processo da Adoção
Ao empregar a expressão “adoção ” (Ef 1.5; Rm 8.14,17 e G14.5-7), Paulo tinha em mente o que conhecia do processo legal de adoção, que era mui to comum na Roma antiga. Naqueles dias, uma fa mília de posses podia resgatar uma criança da escra vidão e integrá-la noutra família. Numa cerimônia, o pai adotivo comparecia diante de um juiz e de uma testemunha, mantendo o preço da criança numa das mãos e a própria criança na outra. Dizia à criança: - Você quer ser meu filho? Se a criança respondesse afirmativamente, o homem diria às testemunhas: “Declaro esta criança meu filho (filha), de acordo
com a Lei Romana. Ela foi comprada com este dinheiro.” Daquele momento em diante, a criança tornava-se membro legítimo da nova família, tomava o nome do pai da família e tomava-se herdeiro do patrimônio daquela família.
Os atos do pai adotivo nos lembram duas expressões do grande amor de Deus para com o mundo. Primeiramente, Deus enviou seu Filho como preço de resgate espiritual do homem (Jo
1 14 LIÇÃO 7: A ADOÇÃO
3.16), o qual, por amor, deu Sua vida pela humanidade. “Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a própria vida em favor dos seus amigos. ” (Jo 15.13).
Em segundolugar, Deus ama tanto aqueles que resolvem seguí-lO, que se digna chamá- los de seus filhos. Paulo maravilha-se que aqueles que outrõrã eram “filhos da ira”, não somente ressuscitaram para uma nova vida, mas também foram exaltados, sentando-se nos lugares celestiais juntamente com Cristo. João refere-se a esta mesma expressão de amor, ao explicar como Deus
condescendeu em relação ao homem, chamando os crentes de Seus filhos.
“... éramos, p o r natureza, filhos da ira, como também os demais. Mas Deus, sendo rico em misericórdia, p o r causa do grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, -pela graça sois salvos, e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos
lugares celestiais em Cristo Jesus. ” (Ef 2.3-6). “Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus ...” (1 Jo 3.1).
Mesmo assim, apesar do inestimável esforço divino e do preço da redenção envolvidos, ninguém pode ser divinamente adotado enquanto não aceitar pessoalmente este privilégio, deci dindo entregar sua vida a Cristo. Daí, a Bíblia afirmar que somente os que “recebem” a adoção pela fé, são filhos de Deus.
“Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome. ” (Jo 1.12).
“Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus. ” (G1 3.26). “para resgatar os que estavam sob a lei,
afim de que recebêssemos a adoção de filhos. ” (G14.5).
A Filiação - Suas Distinções
Embora o crente seja um filho de Deus, sua posição é inteiramente diferente da de Cristo, que é Q Filho de Deus. O crente desfruta de relacionamento com a Trindade, mas não é parte dela. Cristo é, e sempre foi o Filho de Deus pela natureza do Seu próprio Ser. Somente por causa do Seu grande e transcendente amor é que Ele consente em nos chamar Seus irmãos. O relacio namento único entre Cristo e Deus, vê-se em expressões tais como esta, dEle para Maria. “Subo para meu Pai e vosso P a i ... ” (Jo 20.17; Mt 18.10-14; Jo 8.38).
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com Deus. Uma vez que Deus é o Criador de todos os seres vivos, em certo sentido todos os seres são obras da Sua mão (At 17.26-28), mas nem todos são Seus filhos! Destarte, embora Deus seja nesse sentido o “pai” de todos os seres criados, como indica a expressão poética a respeito dos anjos em Jó 38.7, só os crentes são designados como “filhos de Deus” por adoção. Só o crente pode chamar Deus Pai (Rm 8.14,15).
Ninguém é filho de Deus por causa de vínculos de família ou de nacionalidade. Deus falou da nação de Israel como sendo Seu filho num sentido geral (Dt 14.1,2; Os 11.1), mas Paulo ensina claramente que ninguém pode tomar-se filho de Deus, a não ser pela fé em Cristo, para a salvação.
“... estes filhos de Deus não são propriamente os da carne, mas,
devem ser considerados como descendência os filhos da promessa. ” (Rm 9.8).
Além disso, é possível perder o privilégio de ser filho de Deus (Gn 6.2; Dt 32.18-20).
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Jl7.01 - O homem que por natureza é filho da ira, ao crer em Cristo, é feito
_7.02 - Não mais filhos da ira; ressuscitados para uma nova vida; exaltados e sentados nos lugares celestiais, jun tamente com
1_7.03 - Somente os que recebem a adoção pela fé, são filhos de Deus, diz a
_7.04 - Embora o crente seja filho de Deus, sua posição não se iguala à de Cristo, que é
i 7.05 - Ninguém pode tornar-se filho de Deus, a não ser pe la fé em Cristo, para a A. Cristo. B. salvação. C. o Filho de Deus. D. filho de Deus. E. Bíblia.
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