(раскопки Л.Р. и И.Л. Кызласовых)
Значительный вклад в городскую археологию Сибири был внесен целенаправленными полевыми и кабинетными трудами профессора Л.Р. Кызласова. В студенческие годы получив из рук С.В. Кисе- лёва и Л.А. Евтюховой первый опыт раскопок городских объектов в 1946 г. при изучении гуннского дворца на р. Ташебе [Евтюхова, 1947, с. 79, прим. 2; Кызласов, 2001, с. 7, 17, 115], он в 1953–1954 гг.
провел ставшие знаменитыми исследования городища Ак-Бешим в Кыргызстане – как оказалось, руин столицы Западно-Тюркского каганата Суяба [Кызласов, 1959а; 2006, с. 219–350; 2008а; Kyzlasov, 2010, p. 247–386], а затем открыл и изучил многочисленные крепости и города Уйгурского каганата VIII–
IX вв. и Монгольской державы XIII–XIV вв. в Тувинской котловине [Кызласов, 1959б; 1965, с. 59–119;
1969, с. 56–87, 130–171; 1975; 1979, с. 145–158].
Прорыв в поисках средневековых городов в Хакасии также был совершен археологической экс- педицией Московского университета. В 1971–1973 гг. профессором Л.Р. Кызласовым были обнаруже- ны два города, не значившихся в письменных источниках и на древних арабских картах. Основные постройки там были деревянными, и городские остатки не были видны на поверхности. Но в обоих городах некогда стояли кирпичные храмы, руины которых в наши дни выделялись большими буграми.
Так был обнаружен древнехакасский город в горах Батенёвского кряжа, в котловине Соргá, территорию которого теперь занимает поселок железнодорожной станции Ербинская. Археологически изученное там храмовое здание VIII–X вв. имело большие размеры, стены из необожженного кирпича-сырца и было сооружено на массивной платформе из гранитных глыб [Кызласов Л.Р., 1999; Кызласов И.Л., 2007]. Современный поселок застроил средневековое поселение, и оно осталось неисследованным.
Другой тип города существовал в середине VIII – начале XIII в. в 90 км от первого в степной дельте р. Уйбат. Пожалуй, это был центральный древнехакасский город, но, как и предыдущий, он не имел оборонительных стен и ныне скрыт и выровнен пашней. Город был обнаружен Л.Р. Кызласовым в 1973 г. и изучался раскопками в 1974–1981 и 2000–2002 гг. [Кызласов, 1998]. Город стоял на левом берегу р. Абакан, в стороне от реки и от ее притока р. Уйбат, – строители, видно, страшась наводнений, предпочли подвести к нему от р. Уйбат большой магистральный канал. Изгибаясь углом, канал в цент- ре поселения отделял сакральный участок с несколькими монументальными храмами и примыкавшим к ним монастырским комплексом. По данным аэросъемки, к северу от священного квартала шла основ- ная городская застройка усадебного типа. В плане она образовывала правильный квадрат со стороною в один километр, по периметру очерченный каналами и разделенный на улицы прямыми арыками.
Судя по регулярной вымеренной планировке жилого центра, город возник как воплощение единого архитектурного проекта. Жилая площадь здесь изучена недостаточно: глинобитные заборы-дувалы, ограждавшие усадьбы, обнаружены раскопками; глинобитные квадратные дома выявляет аэросъемка.
Прослежены и традиционные деревянные жилища, срубные и столбовые.
Судя по подъемному материалу, жилые усадьбы распространялись на еще большей площади, око- ло 3 км в диаметре. Однако история и характер застройки остаются неизвестными. Просуществовав около пяти веков подряд, до монгольского нашествия в XIII в., город век от века должен был менять свой облик. Обнаружены и следы производственных сооружений – кузниц, пальцевых гончарных пе- чей среднеазиатского типа. Наряду с прослеженными архитектурными традициями, полученные при раскопках находки указывают на многоплеменность горожан. Местная посуда (тюхтятской и аскизской культур) на начальном этапе (во второй половине VIII – начале IX в.) соседствует с уйгурской баноч- ной. Выделяются разные формы круговой согдийской керамики (хумы, кувшины), характерной, одна- ко, не для коренных земель, а для колоний Восточного Туркестана. По-видимому, на Абакане это были и купцы торговых караванов (в городском слое встречены монеты и фрагменты поливной посуды из Китая, а также кости верблюда), и общины пришлых ремесленников, и религиозные паломники.
Весь длительный период существования Уйбатского города на его культовом участке возводились, сме- няли друг друга и около пяти веков непрерывно действовали храмы из кирпича-сырца с цветными роспися-
ми по белой штукатурке и с деревян- ными колоннадами. Пристраиваясь друг к другу, они только лишь на од- ном археологически обследованном участке создали единый (60 × 30 м) и два обособленных комплекса ха- рактерного сакрального вида. За годы раскопок изучены остатки десятка разновременных монументальных объектов и алтарей, руины возникше- го близ них монастыря, а также части иных легких построек – с деревянны- ми колоннадами, покрытыми черепи- цей. Планировка каждого храма ни в чем не повторяла облик другого.
Арабская литература X–XIV вв., со слов очевидцев и по сведениям книжников, описала сакральное на- следие, полученное манихеями от сабейцев-звездопоклонников Месо- потамии, канонизировавших разные геометрические формы построения храмов в зависимости от того, какой из семи главных планет или како- му астрологическому понятию они были посвящены. Описания ал-Ма- суди, аш-Шахристани и ат-Демишки помогли понять и отождествить нео- Рис. 1. Хакасия. Уйбатский город. План многоколонного зала
храма Солнца, абрис пристроенных с северо-востока и востока храмов Луны и Воздуха (по: [Кызласов, 1998])
Рис. 2. Уйбатский город. Зал храма Солнца. Ниши и базы колоннады юго-западной стены в ходе раскопок, 1979 г. Фото автора
жиданное разнообразие типов культовых зданий и сооружений, раскопанных на Уйбате. Они оказались храмами и алтарями Первопричины (т.е. Сотворения) мира, Миропорядка, Солнца (с квадратным залом в 169 колонн – рис. 1, 2), Марса (имевшего зал с 12 колоннами, – рис. 3, 4), Луны, Огня, Воздуха, Воды и др. Изумляет подтвержденная археологией точность описаний, составленных средневековыми арабски- ми учеными [Кызласов, 1998; 2008б].
Рис. 3. Уйбатский город. Храм Марса. Аксонометрия (по: [Кызласов, 1998])
Рис. 4. Уйбатский город. Колоннада в зале храма Марса во время раскопок, 1974 г. Вид с юго-запада. Фото автора Эти выстроенные из необожженного кирпича монументальные здания (в целом 12 объектов, су- ществовавших с 60-х гг. VIII в. до рубежа XII–XIII вв.) раскапывались Л.Р. Кызласовым 10 лет (1972–
1981 гг.).
Открытые древнехакасские города были не только административными, ремесленными и торговыми центрами, не только местами приложения специальных архитектурных и строительных знаний, но и сре- доточием сложной духовной жизни, длившейся веками. Изучение южносибирских городских цент ров привело Л.Р. Кызласова к одному из крупнейших открытий в современном востоковедении – к обнару- жению и раскопкам в Хакасии двух храмово-монастырских центров, содержавших серию храмов и свя- тилищ – первых и едва ли не единственных археологически изученных манихейских храмов. С участием уйгурских и согдийских миссионеров манихейство разошлось в Южной Сибири, Центральной и Средней Азии, было официально принято Древнехакасским государством во второй половине VIII в. и просуще- ствовало в тюркоязычном мире несколько столетий. Кроме раскопанных в Хакасии храмов, на это указы- вает содержание многочисленных наскальных молитвенных надписей Саяно-Алтая енисейского письма, а также распространившиеся в рунических памятниках особые нормы правописания, отличавшие ма- нихейскую грамотность ото всех письменных систем Азии периода раннего средневековья.
Существование и официальный статус в Древнехакасском государстве манихейства не только ко- ренным образом изменяют наши знания о духовном развитии раннесредневекового сибирского обще- ства, но и объясняют многие особенности культуры, отмеченные наукой у современных народов Юж- ной Сибири, Средней и Центральной Азии.
Библиографический список
Евтюхова Л.А. Развалины дворца в «Земле Хягяс» // КСИИМК. М. ; Л., 1947. Вып. XXI. С. 66–80.
Кызласов И.Л. Ербинский храм // Большая Российская энциклопедия. М., 2007. Т. 9. С. 684.
Кызласов Л.Р. Археологические исследования на городище Ак-Бешим в 1953–1954 гг. // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. М., 1959а. Т. II. С. 155–242.
Кызласов Л.Р. Средневековые города Тувы // СА. 1959б. №3. С. 66–80.
Кызласов Л.Р. Городище Дён-Терек // Древнемонгольские города. М., 1965. С. 59–119.
Кызласов Л.Р. История Тувы в средние века. М., 1969. 211 с.
Кызласов Л.Р. Городище Оймак на Улуг-Хеме // Археология Северной и Центральной Азии. Ново- сибирск, 1975. С. 178–191.
Кызласов Л.Р. Древняя Тува. От палеолита до IX в. М., 1979. 207 с.
Кызласов Л.Р. Северное манихейство и его роль в культурном развитии народов Сибири и Цен- тральной Азии // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 1998. №3. С. 8–35.
Кызласов Л.Р. Манихейский храм в котловине Сорга (Республика Хакасия) // РА. 1999. №2. С. 181–206.
Кызласов Л.Р. Гуннский дворец на Енисее. Проблема ранней государственности Южной Сибири.
М., 2001. 176 с.
Кызласов Л.Р. Городская цивилизация Срединной и Северной Азии. Исторические и археологиче- ские исследования. М., 2006. 360 с.
Кызласов Л.Р. Два Ак-Бешимских сюжета // РА. 2008а. №2. С. 40–48.
Кызласов Л.Р. Священный город манихеев на реке Уйбат // Сокровища культуры Хакасии / Насле- дие народов Российской Федерации. М., 2008б. Вып. 10. С. 40–48.
Kyzlasov L.R. The Urban Civilization of Northern and Innermost Asia. Historical and Archeological Research. Bucureşti – Brăila, 2010. 426 p.
© 2017, А.Е. Леонтьев
Институт археологии РАН, Москва