Necessidade Ética da Justiça

A justiça é conhecimento necessário para a existência da dimensão Ética. Rejeita-se por irracional ou se aceita por racional, ou, ainda, se polemiza condutas humanas complexas

206 _{ARISTÓTELES, Política. Edição Bilingue. Tradução e notas de António Campelo Amaral e Carlos Carvalho} Gomes. Lisboa: Vega, 1998. p. 55.

que ultrapassam esta divisão binária devido à cognição da justiça. Homens julgam outros homens a respeito da conduta que praticaram e que desencadearam conseqüências maléficas; – e as mesmas conseqüências fazem parte do ato de julgar. Uma vez que todo ser racional detém livre arbítrio é necessário que este ser seja capaz de julgar sua própria conduta. Pois a razão propicia autoconhecimento e parresía, e ambas constroem o conhecimento do governo de si e dos outros que é próprio da justiça intergerarcional.207

Apesar de não evidente, a ética é inteligência comprometida com princípios inquebrantáveis da razão que aquilata a conduta humana livre; – lição do Fédon, de Platão.208 _{O Direito éprova desta concepção observando-se que a Antropologia ensina que os} povos o conceberam através da Ética, o que tornou possível a normatização do Direito e sua cientificidade. Direito é ciência que persiste em sua própria evolução impulsionada pela constância axiológica dos Direitos Fundamentais que é imposta racionalmente de uma para outra geração. E isto forma característica subjacente (implícita ou explicita) das proposições de Kant na Ideia de uma História Universal de um Ponto de Vista Cosmopolita.209

A justiça, em si, é enunciado fundamental da Ética e do Direito, conhecimento específico que reconhece a si mesmo como conhecimento prático ou teorético para o qual o ser humano está teleologicamente dirigido. Singer assinala um exemplo claro sobre este fato utilizando-se de problema real. Descreve o autor que uma parte do meio ambiente natural está prestes a ser alterado pela construção de uma represa localizada no rio Franklin, a sudoeste da Tasmânia, ilha da Austrália; e, para que isto seja realizável, é preciso derrubar uma floresta.210 Após apresentar este problema, considerada economia e sociedade (a obra geraria emprego eventual para mil pessoas e trabalho permanente para vinte ou trinta pessoas), formula a pergunta: “A represa deve ser construída?” Imediatamente surge a questão da justiça intergerarcional.

A simplicidade da questão indica que a verdadeira inteligência deverá se desprender do tempo presente e visualizar gerações futuras. O problema demonstra que a solução tem variáveis evidentes enquanto outras são complexas, mas estas últimas levam à consideração da justiça intergeracional:

207 _{FOUCAULT, Michel. O governo de si e dos outros. Tradução de Eduardo Brandão. São Paulo: Martins} Fontes, 2013.

208 _{PLATON. Phédon.Paris: Belles Lettres, 2005. (Oevres complètes). O atitude de Sócrates em obedecer as leis} que o condenaram à morte foi uma das lições mais duradouras da relação entre ética e inteligência; e, fato similar, embora várias vezes superior ao socrático, ocorreu com a morte de Cristo.

209_{KANT, Immanuel. Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita. Tradução de Rodrigo} Naves e Ricardo R. Terra. São Paulo: MartinsFontes, 2011.

Uma floresta virgem é produto de todos os milhões de anos que se passaram desde o início da vida em nosso planeta. Se ela for derrubada, outra floresta pode crescer em seu lugar, mas a continuidade terá sido interrompida. O rompimento dos ciclos naturais da vida das plantas e dos animais significa que a floresta jamais será como teria sido se não tivesse sido derrubada. As vantagens decorrentes da derrubada da floresta – empregos, lucros comerciais, ganhos de exportação, papel e papelão mais baratos para as embalagens – são vantagens a curto prazo. Mesmo que a floresta não seja derrubada, mas inundada para a construção de uma represa que gere eletricidade, é provável que os benefícios só perdurem por uma ou duas gerações; depois disso, uma nova tecnologia fará com que tais métodos de geração de energia se tornem obsoletos. No entanto, uma vez a floresta derrubada ou inundada, a sua ligação com o passado estará perdida para sempre. Esse é um custo com o qual terão de arcar todas as gerações que nos sucederem neste planeta. É por isso que os ambientalistas estão certos quando se referem às florestas como uma ‘herança mundial’. É uma coisa que herdamos de nossos ancestrais e que devemos preservar para os nossos descendentes, se quisermos que eles não se vejam privados dela.211

A complexidade do problema de Singer enlaça Ética, Direito, Economia e justiça intergeracional; – primeiros aspectos dentre outros. Mas, as possíveis respostas, não são concepções estáticas, o problema pode ser resolvido de diversas formas no decorrer do tempo e dentro das possibilidades da tecnologia de cada época. Paráfrase de Kant: Ética sem justiça é cega; justiça sem justiça intergeracional é incompleta. O Direito sem esta verdade abdica de seu aperfeiçoamento e abala seu status de ciência. Mas nem tudo o Direito logrou qualificar cientificamente, acrescente-se dificuldade maior: o Direito está sujeito a regressões quando aceita influxo de equívocos humanos como o fanatismo religioso ou o retrocesso político.

Contudo, o problema de Singer não aceita metáfora com o jogo de xadrez onde as regras são estratégico-finalistas e simultaneamente a Ética entre os jogadores. Na justiça intergeracional variáveis desconhecidas se agrupam em escala maior do aquelas que são conhecidas. O Direito Positivado sequer tem possibilidade de elencar as mais importantes variáveis para as gerações futuras, e nem lhe é possível desvendar o futuro para palpar o que poderá ser condenado ou aplaudido por aqueles que sequer vieram à vida. Entretanto, a Ética e a justiça não deixam de impulsionar o Direito Positivado, e os juristas contemporâneos vivem em labirintos axiológico-normativos parar tratarem da justiça intergeracional. Fatos da tecnologia podem alterar permanentemente a relação humana com a natureza, e esta declinar do valor que hoje detém. Mas sustentabilidade não é conceito adequado para tratar o futuro da humanidade que cai por terra por ambigüidade.